于己立场，不能以己立场演化外环境。所谓寻，叶朝光，是是叶，所动的方向不同。

反自质素的颠倒逆行，如同自残，那得不亡。更有甚者，堕六识幻觉，误将幻的识障固执为真环境，如同步幻境。

须知天上真月，中幻月，虽仙佛也难分难解，或曰其遥不可及也。但边的人文科学，不也近在前，何尝可分？人心如火，变化可于刹那之间。今刻的我，可以推翻前刻的我。

苟是此刹之言自衷心，于下一刹那，亦何尝不变，那能真实之有？更其甚者，言不由衷，或为面，或为顾忌，或为利害，或为玩笑，多有不负责任之宣。

更有我叫你，我没有说我会，不是居心不良，也是生虫拐杖。由是等等幻言织成幻识之念，信之即黑犁地狱。

是以佛修心，直指源，从人皆有佛的人取决，鉴定其必然反应，才见真月。邓隐克己复幻，为幻所惑，自残本。更幻境，别人解脱、舍弃。亦把无固定相的无相，解为“无”

却一切：舍弃血内灵。开步差，步步错，只能在“本来”的幻景踏步，自我毁灭。但因先天真气为修者所不屑，透来只会招来藐屑及不信任，而邓隐亦已尽削血，无法回。更因自己多年来饱受迫害，知兔死狗烹之，不敢不有所保留。

而且权贵显只会听顺耳之言，苟有所问怎么办，就必须对方说合权贵心意的方法，于是不敢告之真相。其为神光需用先天真气段练，化整为零，功成后可渗被虏者的三尸元神内，销化其，替代其外表，所以不毁相。

顺着的误解为毁化自己血，视为障，遂告之：要破障则剥可也。已陷有“幻”无“我”的死域，对此信不疑，甘受绝大痛苦，竟将自人，生生剥去。再将全副血炼化，成为气凝炼的一个血影。又将随死的三个徒，一一如法施为。确知气不论如何凝练，少却，本无法自我生息。

无保护，更无法抵受罡气冲击而不散。虽是自取灭亡，但那凝练了的气所作攻击，亦非他所能抵御。

可幸邓隐也是对先天真气一无所知，因曾详察他的经脉，见他下丹田全无真气，二仙未有教他养气、炼之，料也爬不上那不可测的，未对他作任何禁制。

的先天真气，能纵后天真气，虽不识储下丹田，发气为真力，但可在内生息。蛇内丰硕的后天真气，竟为先天真气滤了下来，滋络，轻胜燕。