是一竿将这两派都打翻了，赞同的自然是太平学派。这个，学派一直在努力建立起一适合工商业发展的新思想理论，此前也一些比较零散的尝试和探索。《明知论》的观很大一分即投他们所好，又适应他们发展工商业，废除”腐朽”旧思想的诉求，因此受到极大的追捧。

人意料的是以刘承志为首的北方学派新生代也来力《明知论》，对于这些以功利为主的北方新生名士们来说，《明知论》中既有他们赞同的，也有他们反对的，但是最关键的是这篇文章是大明皇帝注释，这已经说明一切问题。北方学派要想重新崛起，必须跟随“时代的。，把握住每一个机会。而这一次对于刘承志等人来说是一个。绝佳的机会。

而对于姚枢、孔克等北方学派老一辈来说，他们的心情却是极度的复杂。《明知论》抨击和否定了他们一辈所学的理学或者心学，但是他们也明白弟和侄们的用意。一边意味着师门学说的没落，一边意味着家门势力的复兴，纠结啊，纠结。不过孔克没有那么多纠结，《明知论》抨击和否定了理学和心学，但是却没有否定儒学，相反还从古儒学中找到了许多论据。尽从孟学说中找的论据要多些，但是这位孟不是孔圣人的再传弟们，而且以亚圣的份亨在孔庙里。

大明的邸报便开始闹起来，各方文人名士纷纷在各自控制的邸报上发表言论，或批判，或赞同，各自引经论据，争得不亦乐乎，比此前的“分久必合合久必分”大争论闹数十倍。云南战事、南海战事等军事胜利的消息甚至都被挤到邸报的某些角落去了。

胡惟唐秉承刘浩然的意思，放由这争论，只要你不行人攻击等过激芊论，一律准予刊登。

十一月初十。徐茂诚辞去礼侍郎一职，就任弘文院院士和国史馆院士两职，并就聘于南京大学社会学院教授一职，全心地投到对《明知论》新思想理论的完善以及与反对方的辩论中。

徐茂诚也是熟读四书五经之人，他虽然收了刘浩然和古希腊不少思想，但是却能够将其与古儒学、黄老之学、法家学、兵家学等学说行合，互相印证。争辩起来不落下风，而且越争辩他的思维就越清晰，找到了自己思想学术中不少的缺陷，并加以修改和弥补。

刘浩然在行注释之后便不再发表公开言论，只是说这是一家之言，大家都可以为之一辩，真理是越辩越明。不过暗地里他还是披了几个，甲，在几份邸报上发表了一些文章。他的论够新颖，也够犀利，但是国学基础太少，引经论据驳倒旧学说是不到的，多是为新学派指一新思路而已。