刘浩然知，这缺陷是因为徐茂诚这个。时代受到的局限。在这个理学占据主学术思智又不开化的时代和社会，徐茂诚虽然提了以民为本，提了初步民主一众治的等新观，但是这一切必须又要靠刘浩然手里至无上的君权去推行，这是一个非常矛盾的问题。而且徐茂诚从小学的是儒家思想，以民为本也是从孟等学说中引申来的，他可以否定和批判陆学和程朱理学，却无法全盘否定儒学，因为这样他的学说就是“无之学”了。

再说了，徐茂诚要是敢提废除君权、建立民主制度的激思想，先不要说刘浩然这个大明皇帝答不答应，依附在皇帝手下的文武百官以及各庞大的利益集团会饶过他吗？

“昌信，你所书合我心。”刘浩然的一句话让一直忐忑不安的徐茂诚放心了，他的这篇文章虽然是据在刘浩然边当国务秘书时所受熏陶和影响所写，但是言辞归言辞，写来又是另外一回事，谁知如此“尖锐。的文章会不会犯了皇帝陛下的忌讳。尽徐茂诚知皇帝陛下是一位极重民本。也非常开明的君主，但是他心里到底怎么想，却一直没有把握。能够将这篇文章呈现来，徐茂诚的确鼓足了勇气。但是他明白，这样的文章，如果没有得到皇帝陛下的审阅和支持，贸然发表来绝对是死路一条。

“只是你的界还不够广，所以立论还不够定，这样吧，你再好好读一读弘文院翻泽过来的泰西等古人的书籍，开阔一下视野，然后再将这篇文章好好修改一下。修改好了，我给你注释，再刊行发表。”

“陛下，这万万使不得”徐茂诚急了，历来只有臣给君注释，哪有君给臣注释的。

“昌信，就这么定了。学问只有低之分，没有着臣之分”小

“臣遵旨。”徐茂诚好容易才平复心中的激，恭谨地答。

“昌信，还有一个问题。你既然否定了陆氏心学和程朱理学，驳斥了他神里在气先，以理为本的心论，但是也要提一个新的观才。

理学的理在气先，以理为本是唯心主义论，既然把他批判了，就必须提新的理论来取代。而刘浩然就是一位唯主义者，当然希望提唯主义论，而且从另外一个角度来看，中国秋战国开始就有了朴素唯主义理论，只是后来由于巩固君权，君权天授的需要。中国哲学思想就向唯心主义大步迈，而随着心学、理学等唯心论到了登峰造极的地步，中国的**和僵化的制度也到了峰。于是中国文人不再以事的发展规律去探索世界。而是以所谓的“人心和人。去知这个世界，所以科学、民主在这片土壤中是发不了芽的。要打到旧学术，就要从基将其摧毁，那就必须从哲学这个制和基础开始。

“昌信，我此前一直调，事的运转是不以人的意志为转移的，人只能是去发展事运转的规律，你明白我的意思吗？”

“回卓陛下，臣明白了。”徐茂诚略有所思。

看着徐茂诚的背影。刘浩然心里暗暗叹，自己此前一直在担忧一个问题，打到了理学。那以什么学术思想来取代它？一个国家和民族不能没有自己的思想。想不到今日徐茂诚却给了自己一个惊喜。