过近两年的研发，终于获得了成功。在前宋和现在所用的几十锭力大纺车的基础上，加上刘浩然对机械的指，将纱锭由横向改为自立，并立了上百个纱锭，不但效率提，纺的棉纱质量又好。而跟研制来力织布机更是把棉布织造提上了一个新的台阶。

刘浩然将松江府确定为棉布织造的重区域，这个黄婆的地区，不但产大量的棉，棉纺历史也悠久。行省将民间的织工集中起来，在河边择地修建了大的厂房，应用新技术新机，开始棉纺织业的迅速发展。

随后还有新开设的力榨油场、力丝绸纺织场、力造纸场、力印刷场等等相继在江南各地开设，看着这些工场源源不断输的产品，然后换成的钱财，众多的地主富商把这些工场看成了聚宝盆。

看到把大家的馋劲都勾引起来后，刘浩然宣布这些民用品工场官府准备全放开，由民间经营，只要遵守官府的关税制度和监就好了。听到这个好消息，地主富商们蜂拥而至，纷纷要求分一杯羹。但是的条件却让他们有踌躇，行省官府不要钱财，只接受田地折价。

几经犹豫和争论，有些开明的地主富商咬着牙转让了很大一分田地，这些工场，而更多的地主富商却在继续犹豫着，毕竟在中国传统思想里，土地是最重要的。过了几年，随着南北海路的开通，棉布、丝绸、纸张等品需求大增，的地主富商数钱数得手，而守土地的地主富商由于行省慢慢恢复了元气，加上各荒地大量开耕和军屯，粮、棉等农作连连丰收，粮价、棉价格持续下降，他们的收反而降低了。

有了教训和例，在行省新一增设工场的时机，大批地主富商纷纷转让良田，工场，就这样，在刘浩然挥动的经济大下，江南各地开始向资本社会的形转变，数量大的工场主、大商家涌现来，形成了一个新的庞大群，开始向传统的地主群发起挑战。

龙凤二年十月，刘浩然颂布《权利律法》，宣布所有为行省纳赋税的人，包括普通百姓、地主、工场主、商人都是在为国家奉献，他们用自己的赋税和义务支援着驱逐鞑虏、光复中华的大业，所以也应当享有相应的权利，而这些权利包括享有人安全和财产的保护权、享有对官府支赋税的知情权等等。在这律法中，刘浩然首先明确提了权利、义务和责任等概念，他指，如今各地义军纷起，为得就是推翻元廷残暴的统治，如果行省不重视和保护民众的权利，那么与元廷旧有的制又有什么区别。

这一律法在大江南北掀起澜，有说好，有说不好，议论纷纷。而刘浩然利用一批御用文人，在新设的《江南邸报》上撰文，评论前唐宋和元廷的制不同，指唐宋朝时政治清明，权利制衡，百姓享有充分的自由和权利，而元廷完全以一隶主和隶的关系和思想统治天下，蒙古人以外，无不是其隶，谈什么自由和权利。

在国家、民族大义上，持旧思想的儒生文人就不好正面反驳了，只好从君臣、父理上行辩论，这下又被御用文人抓住把柄了，他们撰文指行省的《权利律法》不是要建立一个无君无父的制，而是要恢复被元廷废弃的民重思想。他们举圣人旗号，尤其是孟圣，开闭就是“民为贵，社稷次之，君为轻”说江南行省的《权利律法》正是在执行和贯彻这一思想，而开闭君臣理，剥夺他人权利和自由的简直就是在为蒙古鞑虏摇旗呐喊，为他们招魂。