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“他？”刘魏叫嚷起来“他刚刚才反对父亲借兵一事，怎么可能帮我们？您在说笑话么。”

“不，就是他。”蒋涭也一脸无奈的望着徐鸿，心中叹息，暗暗思虑。

最好这次是宗容的计策能成，不然，若是依照徐鸿的法，倒是也很可能成事，只是到这法太毒辣了些，若是日后事败可怎么收场呢。

杀孽太甚，天怒人怨，就算将军日后小心弥补，也不能洗去这个污，会成为后世文人鞭挞的实。

希望，希望宗容的法，会奏效吧。

（羌，中原已成熟阶段的父系社会时，绝大多数羌还是父名母姓为号，说白了，是夹杂着母系残留的初级父系社会，羌的女儿较之汉女儿是大不相同的，她们在某些方面或许类似，但在求偶等方面，有些方面就实在是当时的汉难以接受，比方说，父亲死后，那些父亲的小老婆全归大儿，这习俗似乎所有的蛮族都有，匈也有，后来的鲜卑也有，羌自然也有，当然汉也有，不过这事情在汉是受到鄙夷的。世说新语贤媛篇第四则故事中讲述的，就是曹继室卞氏〈就是曹植、曹丕的妈，倡伎〉，在她儿曹丕病危时探望儿病情，瞧见儿边服侍的女似是故人，便问那人什么时候来的，那女回答大抵是曹死后就归曹丕了，卞氏止步不前，叹息：“狗鼠不汝余，死故应尔！”连卑贱的倡伎都鄙视…，曹丕死后埋葬的帝陵她也不去瞧的。古时候汉的理尺度的确很难把握，像老的小老婆，老死后，似不可为儿所有，可是其他呢。这时的吴帝孙休，号称吴国中兴明君，可他的大妇朱后，却是朱公主所生，朱公主指的是朱孙氏，孙休的亲，吴国重臣朱据的大妇。这反倒是符合当时礼法的，不但礼法森严的明清不能接受，继承明清理统却鼓开放思想的今人也是难以接受，可是这就是历史啊，我们死都不肯承认王昭君其实长相不见得超过其他的女，那好吧，就算她是绝世女，可你知她嫁过两个男人么，不是指汉那个皇帝和呼韩邪单于，而是呼韩邪和他的大儿雕陶莫皋，尽雕陶比王嫱大多了，可是依汉俗就是大逆不，王嫱和老家伙生了两个女儿，和雕陶生了一，名唤伊屠知牙师。羌的女人们就是这样，刘武母亲的母亲在生下刘武母亲梁秋后是不会守的，既然那个姓梁的男人不再来了，便嫁给羌其他的男人，这也有了刘武那些同母异父舅舅和小姑妈们。也是同样理，所以这些羌的女儿们对于拥有刘武的血脉，就跟当年匈拥有李陵血脉类似，并不太介意。〈母系残留么，儿也是母亲家族的财富啊，当然是品越母族越满意。〉

最后，其实羌本就是一个很糊的称谓，羌、胡、匈、氐等等，很多风俗是同一的，他们都是游牧民族，而且相互许多代。本来么，最早先的羌指的就是中原之外西边的异族的统称，因此，那个为后世称的大秦，其实最初亦算蛮族羌的一支，当初那些中原各诸侯国都很瞧不起秦国，声声喊秦为蛮夷〈相似的，楚的情况也不怎么的，楚也一样被中原诸国讥嘲为蛮荒国家，尽秦楚到最后支了整个战国时代，一直到楚汉争霸依旧如此。〉

中原诸国的排外自大和秦楚两国的包容海纳，决定了各自最终的宿命，一个支一个被支，现代的国际也是如此，我们讥嘲国蛮夷的同时内心何尝不是无限羡慕国的风光，毕竟现在整个世界是由国支的，不是那个辉煌一时的中国。而国之所以盛，的确有军队的作用，但不完全是〈全靠军队的是希特勒，，是莫索里尼，是东条，穷国跟富国的战争就算一时得手能长久么，很可笑〉，更主要的是他对其他各国的态度，他的海纳百川从善如与其他诸国大相径。华人的脑袋，犹太的钱，德国人的哲理，印度的数学，有什么要什么，只要好的东西国全要，这其实就是我们战国时代的再度翻版，国就是当初那个被所有人瞧不起的蛮夷秦，而我们泱泱华夏则是秋时代就人稠密富庶盛极一时大的中原诸国，傲慢与自大，最终却沦为被支。）