，穿着白法衣的祭司在由乐伴奏的合唱声中登上塔。这座别塔就是《圣经-旧约》里的别通天塔。“别”这个词是比文，意思是“神的大门。”

由于它的读音跟古希伯莱语中地“混”一词相似，加上当时比城里的居民讲的远不止一语言，犹太人也就很容易把“语言混”与上帝对建塔的惩罚相联系，编上述的故事来了。比古城里最早的别通天塔。在公元前年亚述国王辛赫那里布攻占比时就破坏了。新比王国建立后，尼布甲尼撒二世下令重建通天塔。他命令全国不分民族、不分地区都要派人来参加修塔。尼布甲尼撒下令重建的别通天塔共有七层，总三十丈，塔基的长度和宽度各为三十丈左右。在耸云塔上，还建有壮观的供奉都克主神地神殿，塔的四周是仓库和祭司们的住房。

在波斯人彻底摧毁了比之后，人们对比通天塔仍然念念不忘。公元前年，当亚历山大大帝占领已经荒芜的比后，他曾经想重建通天塔。但是。单单清除废塔的砖瓦就需要一万人工作两个月。最后他只好放弃了这个计划。

在这个时代，人们能建起这样一座如此巍峨雄伟的通天塔，实在是人世间的一大奇迹，但与长城相比，这些又算得上什么，见证过长城的伟大，即使完好无损的通天塔也无法理解长城地壮丽。

遗憾的是，别塔如今剩下的仅仅是一块长满了野草的方形大地基的残迹了，在那浩的战争中。再伟大地奇迹都只能残留下这样地遗迹了，刘协看着通天塔，心中想的确是长城，如何确保长城不和通天塔一样倒下历史和战争之中，成了刘协需要思考地事情。

最早提世界七大奇迹的说法的是前3世纪的腓尼基旅行家昂帕克。他将埃及的金字塔、比的空中园、土耳其的阿尔忒弥斯神殿、希腊罗德港人雕像、埃及的亚历山大灯塔、希腊奥林匹亚的宙斯神像、土耳其的索拉斯王陵墓。

刘协来到比省之后，上向欧罗和罗人纠正了这说法。他将大汉的长城、埃及的金字塔、希腊奥林匹亚的宙斯神像、埃及的亚历山大灯塔合称为世界四大奇迹。至于比的建筑和土耳其的建筑，虽然雄伟壮丽。但并没有足够让人震惊的地方，也没有足够的意义，相比长城和金字塔的浩大，相比奥林匹克的奥运会和亚历山大灯塔的意义，其他建筑并不足以和他们四者相提并论。

至于很多罗人说将比的空中园、通天塔、土耳其的阿尔忒弥斯神殿、希腊罗德港人雕像、埃及的亚历山大图书馆、土耳其的索拉斯王陵墓、亚历山大地下陵墓被称为世界七大伟迹的提议，刘协也面告诫他们，这些还不能过于草率定论，东方世界和未知世界的奇迹建筑要比他们所见到的还要神奇，不要没有走门，看到阿尔卑斯山就以为是世界第一峰。

抵达比城后，罗之鹰亚历山大-维鲁上前往比城的议政厅秘密会见刘协。

刘协则让他到比城的一个私人园林----游竹园中来见自己，并在这个大汉商人的私人园林中准备了汉式酒宴和茶饮等待这位罗名将。

亚历山大-维鲁匆匆赶来游竹园，一脸都是汗。而刘协却和商人、国们在园中欣赏私人园林，聚在竹林下煮茶闲聊，见到亚历山大-维鲁，刘协一边打量他，一边让他就近坐下来。边喝茶边论事。

汉民们见亚历山大-维鲁穿罗将领服饰甲铠，后还跟着不少随从，料想这人便是皇帝要等的人了，上纷纷告退。

亚历山大-维鲁和刘协问安之后。在刘协对面地长椅上坐下，接过刘协送来的绿茶，轻轻缀了一，皱眉：“怎么是苦的！”

刘协呵呵一笑，：“你这样大的喝，当然很苦了，要慢喝！”