声明支持该方案，同时追随他的四个罗军团以及叙利亚省也表示支持，对于勒斯坦省的反对意见，克西米努斯采取了迅速镇压得方式，将这里彻底更改为犹太省，并和刘协一起呼吁犹太人回归。

在此之前，刘协和克西米努斯算过一笔账。告诉他一旦犹太人回归之后，他的势力将比过去提升一倍，大量的人和绝对效忠的战士将成为他任罗帝国奥古斯都的绝对保障，由于埃及省很快提反对意见，克西米努斯也得到了理由，在凌统地相助下，纠集了十万人的军团向埃及兵。

现在的罗帝国北，数位有能力争夺帝国奥古斯都职位的将军展开帝国有史以来最惨烈的厮杀，本没有人关心犹太省的问题。元老院虽然担心，可惜手中没有任何兵权，只能看着他们当年的得意决定被推翻，犹太人纷纷通过地中海逃回了犹太省，在刘协和大汉帝国的帮助下，建立了自己的小国，虽然还只能依附在罗帝国之下，成为罗帝国地一个联，但毕竟实现了自己的治理。并且主要的防御力量依靠的是大汉帝国。

不久之后，刘协将最北端的泰西封城为和罗帝国之间的防御城市行建设，而其中主要的商业经济成分则分别迁回比城和苏格拉底城，阿斯城的建设也开始全面展开，随着波斯湾的完全归属，虽然其中东岸地段还在波斯王国手中。但这也就是时间问题。

从整个地域图上来。比省是非常大地一片领域，实际上。真正比较适合居住的地段也只有两河域和阿斯港区域，波斯湾东岸即阿斯港和苏格拉底港之间一段土地也相对较为合适居住，为了考虑波斯湾的归属，波斯湾也被刘协正式命名为比湾。

在这以后，刘协召集所有的阿拉伯半岛上的本地落族长，这个时候的阿拉伯半岛上所呈现地小落比穆罕默德时代要多很多，几乎每个绿洲都有一个不同地落，各自的信仰也不相同，刘协在雄伟地苏格拉底城召见了他们，以教教皇的份向他们传授教经义，为了加教和基督教、犹太教在制上有同等能力，刘协对教也行了化的改革，在生活仪式上更加的贴近生活，对信徒成年、结婚、生，对信徒嗣的满月、生日都有不同的礼仪，但都依靠师行主持，在师缺乏的情况下，士和有一定威信和资格的信徒也可以代为举行仪式。

阿拉伯半岛的自然环境和地理位置，造就了半岛上各族人的特。茫茫的沙漠把半岛分为南北两分，居住的这块土地上的人民，也就分为南方人和北方人。

半岛北的阿拉伯人，大半是游牧民族，以“屋”为家，他们原始的故乡当然是两河域的大平原，而有历史记载的故乡，则是偏于半岛中的希贾兹和纳季德。

半岛南的阿拉伯人大半是定居的他们的故乡是也门、哈达拉和沿海一带，他们使用的语言是赛伯伊语和希木叶尔语。刘协思考了良久，还是决定在这里推广汉语，学习汉字，并在苏格拉底建立两所学府，并从教中调了五百多名大信徒和几十名资师前往各落宣扬教，在各个绿洲建立殿。供信徒朝拜，向他们提供医疗和基础教育服务。

这里遭遇到的主要问题是这些落完整地族谱系，他们用各方式记载了他们的祖先，并将他们的祖先联系到了一起，这个族谱可以说是《圣经》和《古兰经》诞生的基础。但庆幸的是他们还保持着原始信仰，并没有化到严格神论系，刘协用利用教将他们地他们原始神串联起来，成为教的次神。而他们以往崇拜的神只是曾经拯救过他们的神，实际上所有地神都源自于三尊。

在这其中，教的局限和通也纷纷展现，教作为中华文明的本土教义，他的诞生是从中华文明发展中衍生的，这和以两河文明为代表的单一神宗教产生了较大的对冲，刘协只能让中央府的大师们承担这个修订工作，将两河文明的历史和教的理论结合，产生了一个教理论地新延伸。