的十二位学者，刘协特准他们中央太学府，让翻译人员行书籍的翻译，并成立罗学科，让大汉的学者成系的研究罗文明。

在克西米努斯使团带来的书籍中，刘协首先让人翻译了亚里士多德地《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》及其附录《辩谬篇》和欧几里德的《几何原本》，首先要将亚里士多德的逻辑分析学说引大汉，这是世界所有自然科学的基，而欧几里德《几何原本》则在亚里士多德逻辑学说和希腊数学文明的基础上建立现代数学的基。

东西方文明的起就在逻辑分析学上产生了不同的演绎。也是逻辑分析学说使西方建立了她的系统型地科学系，而大汉的文化研究和人的修行一直占据文明主，而放弃了外在自然的系研究，实际上如果大汉从家的系上延续下去，中华文明本来可以走一条不同与西方但同样繁盛于自然科学的路，可结果确是我们走上了以修齐家治天下为上的儒家。

但看似好的愿望并不能使中华文明昌盛，儒家使我们丧失了人的基本社会公德，却又建立三从四德等非人地社会畸形准则，彻底使中国人丧失人文神。沦陷为思想的隶，再也没有从儒家的准则中走来。

这些年来，刘协虽然一直在限制儒家的发展，希望从儒家中遴选有广泛实施的学说，重新组合成新的儒家，但这个工作并非一夕之间就可以完成地。忙于统筹征战地刘协本没有时间促中华文明本质思想和学说的蜕变。但有了和孔学说能够同样媲地亚里士多德的逻辑分析学，刘协相信自己可以省却很多事情。

刘协同时在襄学府成立罗语言课、罗哲学课、罗建筑学课、罗数学课。让克西米努斯在使团中寻找合适的人选任教，同时让他调人员学习大汉文明的家、儒家和法家思想，以及其他学科知识，专门在襄军院保留位置让他们的将领学习大汉的兵法，接受大汉军制的训练。

克西米努斯最初想快速缔结协议，然后返回罗参加国内的战争，但当他看到了大汉文明的伟大和优越后，他决心暂时留在襄城，学习更多的知识，并和刘协所想的一样，试图纳分大汉文明的亮，为罗文明的更新发展提供新的支持。

刘协并不焦急，这注定是一场持续千百年的沟通，而且必须都需要更稳定的空间，刘协告诉克西米努斯，三年之内，他就会结束大汉面临的内战，统一中原，此后克西米努斯就必须回到罗，双方就可以合力铲除安息帝国这个东西方文明的阻碍者和东西方贸易路线上的寄生虫。

一旦安息帝国瓦解，大汉就会派商军前往罗，协助罗重新稳定，罗和大汉将在里海和乌拉尔山脉定下彼此的利益界限，各自在东西方发展，对等贸易，实现海上贸易通和内陆通。

东西方的界限也终于正式确定，从里海中线和乌拉尔山脉向西就是西方世界，那里是罗帝国的领域，而向东则是大汉帝国的领域，各自维护本国和对方在自己领域内的利益，各自有义务派兵驻扎在对方帝国确定的地域，协助对方保卫疆域。

在克西米努斯使团提供了罗疆域图和西方世界地图之后，整个欧亚大陆心区域的地图都实现了对接，双方更清楚对方的大和利益空间。

两个帝国之间是那么遥远，却又那么接近。

大汉帝国的上层阶级终于认识到了，自己并不是这个世界最大的帝国，而是最大的两个帝国之一，在彼此之间，合作大过争执。