容易胡思想，人心思变，朝再难予教化。”

曰有教无类，又民可使，由之，不可使，知之。但自汉武帝独尊儒术以来，教育从来就是贵族的专利，所谓上品无寒门，而隋首开科举之后，寒门弟才有挤于朝堂之列的机会，却远没有达到有教无类。

而下一句更是被窜改成民可使由之，不可使知之。明显和孔的思想相驳，却被后世的朝奉为金科玉律，天牧民，即然是放牧，自然不用告之羊群太多东西。

而一旦火车通向全国，机大量应用，土地再也不是百姓的束缚，朝要想轻易控制百姓的思想就成为不现实之事。

正是有上面的考虑，前的三个重臣非但没有李鸿基所预料的信心百倍，反而是显得忧心仲仲，李鸿基却清楚，以后的发展是不可逆转，自己如果要阻止那就只能落在别人后面，落后就要挨打，那反过来说是不是先就可以打别人。

李鸿基自嘲着笑了起来，三人都愣了一下，顾君恩开：“皇上为何发笑？”

李鸿基：“三位卿可知人有五需求？”

三人同时摇，李鸿基将后世斯洛提了箸名的五需求理论提来：“第一首先是生存需求，活着就是生存，人活著，需要呼、吃饭、生育、看、听以及觉，第二就是安全需求，百姓希望自己不受威胁不被伤害，只要朝能满足这两需求，一个王朝就能延续下去，这两需求称为基本需求。”

周凤梧、宋献策、顾君恩听是缓缓，这两需求简单易懂，换而言之就是要百姓有饭吃，有衣穿，没有兵荒，吏治能够清明，作威作福之人能够受到朝律法的惩罚。

能满足这些要求当然是一个朝能够长治久安的保证，这两要求恐怕只要在世才可得到，没想到只是最基本的需求，而后面还有三之多。

三人都急盼着皇帝往下说，李鸿基不负所望：“第三就是社需求，人人都要有往，要有自己的圈，夫妻友、同僚都是社需求的现。”

这需求也好理解，周凤梧追问：“万岁，那第四呢。”

“第四就是尊重需求，被他人尊重，人往走，往低走，没有人不希望自己被人尊重。”

“第五就是自我实现需求，自己想要的事，陶渊明不为五斗米折腰为千古谈，就是现了第四和第五需求。”

听完皇帝所讲的人的五需求，三人心若有所悟，周凤梧问：“皇上圣明，自古人心皆然，只是皇上所说的五需求和商洛的各机研发和何关朕？”

其余二人也目光炯炯的看着皇帝，李鸿基：“当然有关联，你们说说，有哪一个王朝能够一直满足百姓的前两个需求而灭亡的。”