活的担心，但后来文天祥对皇帝上奏时曾经引用一句“臣何敢追尤往事，上渎圣聪，独方来计，则嫠纬之忧。”意思说的是我哪敢追究此前过往的事情，实则是因为忧心国，这才忘乎所以。后来，嫠纬之忧也就比喻成了为国担忧的意思。”

“呃，好吧，就算你这个成语对。”

虽然还是没听过，但黄一凡居然将成语典故给说了来。这若是再表示没有听过，岂不是显得自己孤陋寡闻了。

“继续，我…”

“故禾黍。”

想了好几分钟，冯易这才挖了故禾黍这个成语。

这个成语已经算是偏门成语了，一般人本都没有听过，也就他为了背成语，才有看过。当然，哪怕就是如此。也因为这个成语太过于偏门，冯易差都记不住。不过，他已经觉胜券在握了，因为在他想来，自己说了这一个成语之后，黄一凡绝对再想不别的成语。

别说是黄一凡，哪怕就是拿新华字典来翻，估计也再没有国成语了。

只是，就在冯易以为自己赢定了的时候，黄一凡又说了一个成语。

“人香草。”

“扑赤…”

“什么，人香草？”

冯易大笑“黄同学，你是不是说不国成语了。哪怕随便说一个成语，也得说像一些呀。人香草，哈哈哈，这算哪门的国成语？”

只是，黄一凡又是摇“冯同学，自己无知就不要让大方之家耻笑了。人香草一词至圣诗，所谓人香草，以譬于君。这句话直接将人香草比喻成了君王，意思是忠君国。清朝有一位诗人也写过，香草人忠君志，可怜贤臣隐乡林，也是将香草人比喻是忠君国。人香草，怎么就不是国的成语呢？”

“真的？”

冯易半信半疑“那我怎么没听过人香草。”

“冯同学，我想问你，圣诗一共有一千九百七十首，你读过几首。”

“好像读过十来首。”

说完，冯易暗叫一声不好，瞬间泪满面。

不等冯易接话，黄一凡又看了罗凌一“是呀，冯同学，圣诗总共有一千多首，你居然只看了十来首，你觉得你还好意思说没听过吗？既然你没听过，我想为作协的罗凌先生肯定是听过的。罗先生，不知你有没有听过？”

这当然是黄一凡故意说的。

什么香草人，其实至前世地球的离。

屈原一惯写文大气优，常常将人香草与君王放在一块，呈现一很独特的。

后来汉朝的王逸在写《离序》的时候，就将香草人比喻为忠君国。

至此，香草人再不仅仅只是字面意思，而是表示忠君国。

这当然不能与他们说。

之所以扯到《圣诗》，除了忽悠之外，完全是因为，这诗作与前世的《诗经》一样，苍茫大气。最为关键的是，圣诗里面的诗太多了，一千多首。别说这小小的冯易了，哪怕就是一方教授，也不一定全文看过。而且，黄一凡这话也有一丝考较的味。

你是承认自己才疏学浅没听过呢？