他收复中原地心思已经决定下来，如何经营中原才不会被朝堂群臣所反对，便成了困扰他的问题。

那以为天一声令下，文武百官便会无不听从，若是有人胆敢奉违，只需大杀四方便可的念，不仅危险，而且愚蠢。赵与莒始终相信，人是可以改变的，只要有足够的利益，哪怕是最保守的顽固份也会被改造过来，这改造，比起从**上毁灭更有意义。

有些人活着反而闹不成什么事，一旦死了，他的理论与学说，反倒会因为他死得壮烈或者冤屈而得到传播，成为反对者手中的利。象真德秀，他在最初几乎在任何问题上与赵与莒唱反调，若当时赵与莒狠下心来，寻个罪状杀之，那么他必然以屈死的一代文宗理师之名载史册，他地那些亲朋学生们，也会持他的那些反对理论在一切问题上继续采取不合作态度。赵与莒自问不是那些被无良文人与无耻汉嘘来的“大帝”大兴文字狱和以言株连的这事情他是不来的，在他看来，中华文明绵延不绝，成为古文明中硕果仅存者，重要原因之一在于中华文明对异己的包容兼蓄，若走的是极端的路，面对游牧蛮族的不断侵，只怕早就灭绝了，老所言“刚不能久柔不能守”正如斯也。

“陛下勿用担忧，中原地关键在真德秀上。”崔与之笑：“臣除了看《大宋时代周刊》之外，便是看《江淮国闻》，陛下最近心忧战事，这《江淮国闻》未曾细看吧？”

赵与莒了，他的力有限，关注前线战事的同时，还要置政务，同时还不能让后的妃、孩儿们受到冷落，因此对《江淮国闻》的关注就少了些。这一周淑娘与谢清便有差距，谢清会整理好报纸上她认为对赵与莒有用的东西，在早餐时提醒赵与莒注意看，而周淑娘只是将报纸呈上罢了。

“真景希这个月以来，连接着写了三篇关于朱学说的文章。”崔与之慢慢地：“皆是对朱理学的极大推呢。”

“尽有此事？”赵与莒对于理学之说不兴趣，故此并未关注。

“真景希第一篇文乃是《格穷理论》，说的是此前朱所说格穷理为众人理解所误，先格而后致知，致知而后穷理，穷理之后再指引格，还引用了陛下之语，证大者非圣人之语，非帝王之诏，乃实践躬行也。”

赵与莒微微一笑，这是古代版地“实践是检验真理地唯一标准”他拿来，原本就是为了批判自董仲舒以来以圣人之言语评判是非的错误倾向。真德秀用这句话来解释朱熹地格致知论，倒是把原先这观的谬误破绽尽数改过了。

“真景希第二篇文乃是《气化万论》，这倒是张厚的关学了，真景希是看了其弟李仕民带来的求初等学堂《炼化》教材而写的，这厮在自家家中竟然仿着《炼化》所说实验，引得府邸大火，烧了三间屋了。”崔与之说到此不禁笑了起来：“真景希虽是迂人，却也是妙人。”

这个消息赵与莒在霍重城的密谍奏报中见过，只是当时未曾细想，现在想来，看来这位理学大师竟然要从这社会学转到自然学科上了。他也不禁笑：“真景希在这《气化万论》中说了什么？”

“虽是借了张厚关学与朱理生万之说，合二者为一，不过又有所创新。真景希以为，万变化枯荣自有其规律，人当以此规律为己所用，创福于国民，不可空谈心义理…陛下，真景希说的虽是委婉，实际却是承认智学中学以致用的那些言论呢。”