“存天理，去人”也不认可人心和天理的分离，但“理”

毕竟还是存在的，只有找到这个神秘的“理”他才能彻底击溃朱熹的系，成就自己的圣贤之路。

可是“理”在哪里呢？

这又不是猪排骨，上对门王屠那里几文钱就能买到，奇珍异宝之类的虽然不容易搞到，但毕竟还有个盼。可这个“理”看不见摸不着，连个奋斗方向都没有，上哪儿找去？

于是唯一的方法只剩下了“格”王守仁只能相信程颐老师的话了，今天“格”

一个，明天“格”一个，相信总有一天能“格”个结果的。

日就这么一天天地过去，啥都没有“格”来，王守仁十分苦恼，他开始意识到可能是方法不对，可他也没有别的法，只能整日冥思苦想，但无论如何，他依然定地相信，只要持下去，是能够成功的。

因为他隐约地觉到，自己已经接近了那个最终疑团的谜底。

成功确实就要到来了，可是老天爷偏偏不亏本买卖，在将真相透给王守仁之前，它还要给他一次沉重的打击，考验他的承受能力，以确认他有足够的资格来获知这个最大的秘密。

这就是之前提到过的六九卿上书事件，事实证明，哲学家王守仁先生不是一个只会整日空想漫谈的人，他有着烈的正义和勇气。南京的言官铣上书被廷杖，大家都上书去救，由于刘瑾过于势，很多人的奏折上都只谈从宽理，唯独这位仁兄，不但要救人，还在奏章中颇有新意地给了这位司礼监一个响亮称呼——权。

刘瑾气坏了，在当时众多的上书者中，他特别关照了王守仁，不但打了他四十廷杖，还把他贬为贵州龙场驿的驿丞。

这个职位用现在的话说，就是贵州龙场招待所的所长。龙场就在今天的贵州省修文县（贵市辖）境内，在改革开放的二十一世纪，那地方都还算不发达地区，在明代就更不用说了，压就没什么人，那里的招待所别说人，连鬼都不去住。

王守仁原先大小也是个六品主事，结果一下变成了王所长，那么龙场招待所所长是几品呢？

答案是没品。也就是说大明国的官员等级序列里本就没这一号人，基本算是清除级公务员队伍了。

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于是，天资聪慧，士的王哲学家就此落到了人生的最低谷，可这还没完，还有一场更为严峻的生死考验在等待着他。

刘瑾是一个办事效率很，事很绝的人，他罢了王守仁的官，打了他的，却并不肯就此甘休，为了一解心之恨，他特地找来了杀手，准备在王守仁离开京城赴任途中掉他。

这一招确实人意料，一般说来很难防备，可惜刘瑾并不真正了解王守仁。这位兄台虽然平日研究哲学，每天“格”，看起来傻乎乎的，其实他还有着另外不为人知的一面。

王守仁从小就不是一个安分的人，他应该算是个人，连他那考上状元的爹都被折腾得无可奈何，初中文化的刘瑾就更不是他的对手了。

他早就料到刘瑾不会放过他，便在经过杭州时玩了一个把戏，把自己的帽和鞋丢了钱塘江，为了达到此地无银三百两的目的，王哲学家戏也了全，还留了封遗书，大意是我因为被人整得很惨，神压力太大，所以投江自尽了。

这一招很绝，杀手们听说这人已经自尽，就回去差了，更搞笑的是连杭州的官员们也信以为真，还专门派人在江边给他招魂。

而与此同时，魂魄完好的王守仁已经窜到了福建，他虽然保住了命，却面临着一个更为麻烦的问题——下一步怎么办？

不能回京城了，更不想去贵州，想来想去也没路，看来只能继续窜当盲了。

可盲目动也得有个动方向才行，往南走，还是往北走？