尚学这些也确实没有什么用，但让人惊奇的是，他也不学佛经。更为人称奇的是，他虽为和尚，却拜士为师！宗教信仰居然也可以搞国际主义，确是奇闻。

他的那位士师傅是个不简单的人，他的名字叫席应真，此人也是个奇人，为士，不去炼丹修，却专修术数之学。衍跟随着他，学习的也是这些东西。

所谓术数之学来源悠久，其内容庞杂，包括算卦、占卜、天文、权谋机断等，这些玩意在当时的人看来是旁门左，君之往往不屑一顾。但实际上，学中蕴着对社会现实的刻理解和分析，是前人经验的总结和概括。

话说回来，学习这问学问的一般都不是什么正经人，正经人也不学这些，因为科举也不考学，但怀此学之人往往有吞天地之志，改朝换代之谋，用今天的话说，就是社会的不安定因素。此外学这门学问还是有一定的生活保障的，搞不成谋还可以去摆摊算命实现再就业。

一个不炼丹的士，一个不念经的和尚，一支旁门左之学。衍就是在这样的环境下一步步成长起来，成长为一个谋家，他读了很多书，见过大世面，了解人的丑恶，掌握了权力斗争的手段，更重要的是，他希望能够一番事业。

问题的关键就在这里，他虽结名士，怀兵甲，却无报国之门，因为考试的主要内容是语文，不考他学的那些课外知识。而且他学的这些似乎在和平时期也派不上用场。有才学，却不能用，也无用，因此在很长一段时间内，衍都于郁闷的状态。

可能这辈都没有之日了，他开始消极起来。

既然在家里烦闷，就去玩吧，既然是和尚旅游，地最好还是寺庙。全国各地的寺庙大都留下了他的足迹，而当他到嵩山寺游玩时，碰见了一个影响他一生的人，这个人给于算卦的衍算了一命，准确的预言了他未来的前程和命运。

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这个人叫袁珙，与业余算命者衍不同，他的职业就是相士。相士也是一个历史悠久的职业，他们在历史上有很大的名声，主要原因就在于他们往往能提前几十年准确预告一个人的将来，比天气预报还要准，而名人效应更是增加了这一人群的神秘。最有代表的就是对曹的那句世雄的评语。

袁珙原先并不认识衍，但当他看到衍时却大吃一惊，便如同今日街上算命的人一样，追上衍要给他算一卦（收没收钱不知），并给了他一个评语："世上怎么会有你这样奇异的和尚！长得一双三角，就像生病的老虎，你这样的人天嗜好杀戮，将来你一定会成为刘秉忠那样的人！"

如果今天街上算命的人给你一个这样的评语，估计你不但不会给钱，还会教训他一顿。但是衍的反应却大不相同，他十分兴，三角、嗜杀这样的评语居然让衍如此愉悦。从这里也可以看，此人实在是个危险分。

这里还要说到刘秉忠，这是个什么人呢，为什么衍要把此人当成偶像呢？

刘秉忠也是个僧人，联系后来的朱重八和衍来看，当时的和尚实在是个危险的职业，经常聚集了不法分。刘秉忠是元朝人，在忽必烈还是亲王时，被忽必烈一看中并收归属下成为重要谋士，为忽必烈登上帝位立下汗功劳。

以这样的人为偶像，衍想些什么，也是不难猜的。

衍并不是一个清心寡的人，洪武年间，朱元璋曾下令有学识的僧人去礼参加考试，衍抓住了这次招考公务员的机会，也去考了一把，考得如何不清楚，但反正是没有给官他，这让衍非常失望，他又要继续等待了。

终于，他抓住了洪武十八年（1385）的这次机会，跟随燕王去了北平，在庆寿寺了主持。

如果他真的只主持的话，也就不会发生那么多的事了。

这位本该在寺里念经的和尚实在不称职，他主要的活动地域并不是寺庙，而是王府，他日复一日、年复一年的用同一个命题劝说着朱棣--造反。