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余震带领我们回到了电影的原，它让人痛快地哭，之后让人破涕成笑，它让我们知，电影还是我们记忆中的那个有生命力，能动人，值得我们去珍视和反复回想的电影。影

余震是一悸动灵魂的史诗，人至，几无瑕疵——时装

看电影动落泪到不能自已，上次是二十年前的妈妈再我一次，这一次是余震——南都周刊

余震这么拍，哭疼了五脏六腑，没想到也久违了冯导真会讲故事，也难怪**房常红——品购指南

余震让我们再次摸到集记忆与真实情。一个母亲的本能，两个孩的眷念，几个家的真切。向这充满人悲悯的好电影致敬。——现代传播集团雷迦

正当我以为国产电视剧准已渐渐盖过电影的时候，余震及时现。华语电影从此有了新度。——京华时报胡建礼

负疚与恩的人心灵史诗。国电影报

新京报发表了石人叶匡的文章：“我是着泪看完这电影的，很多年没有这观影验了。无论是对故事、画面节奏的把握，还是对观众情绪的驾驭，贾彰柯都显示了他娴熟的功力。对大地震的灾难表现，贾彰柯也理得恰到好，既形成了对故事发展的推动和压力，也没有过度地渲染。电影在意的是如何让观众能设地走角的情中，一旦与之呼应、合拍了，你自然会与角一起到那复杂的人世界中。人们下的泪，其实是对自己人的一次净化，的不过是那些遮蔽人的杂质。

近百年来，中国有太多的苦难和灾难，被遮蔽在人们的记忆之外。除了早年的芙蓉镇等很少的几电影，人们几乎已经遗忘了，该如何用电影来表达苦难对人的伤害。苦难在公共话语中的失声，使越来越多的人失去了直面不幸与悲伤的能力。东方未明在接受记者采访时，讲了一句意味长的话：‘这个民族饱受天灾**，我在这儿拍的是天灾，不天灾可以拍，**不能拍。天灾在这里承担了一个恶的角。’其实无论天灾还，让经历苦难的人发声音，不仅是对那些受难者生命的尊重，也意味着将那些个的苦难记忆，转化成民众可以用来自我教育的公共记忆。它其实也是民众间寻求文化认同的一方式。这记忆对一个民族，是最为重要的神财富。

假如一个社会对于苦难或灾难的集记忆是残缺的，或稀有的，只会导致民众对人的麻木和神的败坏。因为他们极少受苦难对人的扭曲和伤害，只要条件许可，人人都可能变成苦难的施与者。从这个角度说，贾彰柯的余震迈了我们对于苦难记忆的第一步。尽这一步走得非常小心和艰难，但仍是重要的一步。我记得早年看过一电影，叫苏菲的选择，也有类似的故事心。那电影说的是一个母亲在纳粹集中营中面临的抉择，是把儿还是女儿送毒气室？母亲留下了儿。但那电影中的母亲，最终并没有走苦难施加给人的困境，以自杀离世。余震中的母亲通过惩罚自己实现的自我救赎，倒像是对那个波兰母亲苏菲的回答。母亲对女儿说：‘我要是过得红柳绿就更对不起你了”因为这自我救赎，所以这电影有了一个温的结尾。

那些死亡者的生命不会回来了，那些受难者失去的青也不会回来了，但这对于苦难的聆听和见证，会让我们对现实始终保持一份清醒。实际上，在这个麻木迷茫的年代，一个对苦难历史的记录者和见证人，也是一份骇人的行动和责任。”