个富的国家。但是天真的皇帝却一次次被他的宰相欺瞒，终于慢慢成长、变化，成为一个通所谓“帝王之术”的英主。

但是，即使在他那所谓的“帝王之术”的背后，王安石依然能看见他的赤之心——这个世界上，真有一个惯于猜忌的君主，会在被王安石如此欺瞒之后，依然还保持着信任么？还有石越，若赵顼果真是个猜忌的帝王，石越的早已经被砍过十次了。

在赵顼中风之后，王安石是陪伴他最多的臣，也只有他知，在赵顼那龙袍之下，还隐藏着最纯粹的情。

皇帝是一个真正念旧情的人。

只要有情份在，他就不会轻易忘记。所以他才会最终放过吕惠卿一。

如果不是王安石转变了心态，如果不是十年的在野令王安石的界、心情都发生变化，如果不是经历过那痛心彻骨的丧之痛…即使是复，王安石也是受不到这些的。

石越、司光们，王安石了解他们的本质，他们在本质上都并非衷于玩权术的人，但是，他们从未离开过汴京的庙堂之，所以，他们都被蒙住了双。

“庙堂”这东西，只会在不知不觉中，扭曲人与人之间关系。

只有熙宁十八年的王安石，才会如此坦然的，将去逝的皇帝，看作自己的另一个儿。

他又死了一个儿！

王安石知，朝堂之中，有许多的旧党官员对赵顼心怀腹诽，难保他们不会在谥议、谥号，尤其是庙号中卖小聪明，搞秋笔法。而且，在谥议中，虽然王安石可以肯定，没有人有胆敢批评赵顼，却一定会详细提及赵顼在位时的功绩，提到哪些功绩，不提哪些功绩，提到某项政绩之时，用的又是什么样的赞之词，却是大有讲究。

王安石绝对不容许现“谤书”！

皇帝理所应当得到一个公正的评价。

这是王安石于公于私，都要捍卫的。

王防读的这篇谥议，乃是由翰林学士们商议所作。此时学士院一共有三个翰林学士——安焘、许将、蒲宗孟。安焘不属于任何一派，却是赵顼一手提拨的臣，赵顼死前，还令他与李清臣一写遗诏；许将乃是状元，在熙宁一朝，曾经颇受赵顼与王安石重，王安石当年曾特意让他主持《新义报》，他一直到翰林学士兼知开封府，几乎一只脚跨政事堂，后来为吕惠卿所忌，被寻了个过失，贬知地方，直到熙宁十七年下半年，才重新被召回京，又拜为翰林学士。许将时年还不到五十，文武双全，不仅是大宋朝有名的神手，还通兵法、晓军政，又善吏治、懂外，在熙宁朝已然崭角，如今资历渐，又经历过挫折磨练，是新党中极有前途的青壮派。而蒲宗孟更是不折不扣的新党，但此君与吕惠卿好，又因生活奢侈得过份，屡受言官弹劾，几无前途可言，在学士院之地位，亦无法与安、许相提并论。因此这篇谥议，绝不可能自他之手。

王安石听到王防一字一字读来，满篇四六之文，竟全是对赵顼的歌功颂德，而所谓“秦汉以下…盖不足论”云云，名是说赵顼之文治武功，直追尧舜，实则却全是新党的论调。他又听到谥议中，大赞赵顼“奋威武，饬边备，正法，实府库，利械”又有“以兵法授诸将，以什伍教人民，诛奔军叛帅以作士气，推爵厚禄以劝有功”云云，这其中论调，竟已不只是称赞兵制改革了，而是隐隐连保、保甲二法也一起肯定了！他又认真听下去，却见后文更是大赞赵顼在位时，励图治，规复河湟、灵武之不世之功，经营南海、万国来朝之谋远虑…

王安石听得虽然极为顺耳，却也同时大惊讶，他忍不住打断王防，问：“究竟谥号、庙号是什么？”

王防连忙拣起最后一页纸来，细细看过“大行皇帝尊谥英he文烈武圣孝皇帝，庙号…”

“庙号是什么？”