哦？”陈襄将信将疑的接过一支“石笔”端详一会，赞：“若能如此，果然便当。”

司康笑：“我已问过家父与那个学生，便要将此的制作方法公布于《西京评论》与《嵩学刊》之上，使它可以造福天下。”

陈襄连连赞叹，夸：“君重义轻利，原当如此。”

司康一笑，连忙谦逊几句，将陈襄请客厅。陈襄见客厅中陈设雅，诸尽皆一丝不苟，心里暗暗。司康待陈襄坐了，亲手从仆人手中接过茶来奉上，这才转对仆人说：“快去知会老爷，便说京师陈大人光临。”仆人应声退门外。司康又站在陈襄下首，笑：“听说最近京师发生多事情，程伯淳先生各了一新书，伯淳先生说天理自在宇宙洪荒之间，若要明天理，非得穷究万之理，得其本原真相，而格之，虽不得少悟，却还得从实中去寻；正叔先生则说天理本在人心之中，格之，是穷致其理，凡之理，妙无穷，需得从人心中去寻。昔日二程先生在洛，愚侄也曾听过教诲，似乎主张相近，不料数年之，竟有殊途之忧。大人是饱学名儒，却不知大人以为二程先生之说，孰是？孰非？”

陈襄不料司康张便问起学问上的分歧，而且是近来在儒林惹得纷纷扰扰的二程兄弟分途之事，不由笑：“殊途无妨，若能悟天与圣人的仁心，从实中寻也罢，从人心中寻也罢，只要能寻到，便是正。依老朽之见，程伯淳颇受石明所倡之逻辑学影响，凡事皆寻其理是如何来，却不知理之得，有时候便是羚羊挂角，无迹可寻的；而程正叔则太重悟，虽然也常说吾日三省吾，却怕有一日落玄想之中。”

“述古兄毕竟见识不凡。”一个沉稳的声音从门外传来。陈襄听声音便知是司光到了，连忙站起来迎接。司光微笑着走厅中，与陈襄对揖一礼，寒喧数语，再次分宾主坐了，说：“方才说到二程。述古兄可知二程之分途，原因究竟何在？”

陈襄微微一笑，：“无非是石明。”

司光摇摇，徐徐说：“从表面上看来，自然是石明。但究其实，则无非是内圣与外王孰轻孰重的分歧。二程之说，本来是从内圣中求外王之，从人心中求天理，桑长卿在《白潭学刊》中著文说，这主张之实际，就是要让士大夫皆成圣贤，再来化了贩夫走卒，皆成圣贤，若其有一样不能成圣贤，那么由外圣而求外王，终不可得，这却是见识锐之语。而自石明大张杂学，重《论语》以来，其赤帜却是直接由外王而外王，他要让一切过往视为奇技巧之事，都为了一个‘仁’字服务，他说那些奢侈之卖给有钱人，国家从中多征一分税，则可以让百姓少一分税，他说商人若能使一个地方价平稳，则商人之仁与圣人之仁无异…如此等等。则石明竟不止是想由外王而外王，竟是想由外王之术，而内圣之。白潭有学鼓：时时有坏心，却不得不好事，要好过时时存着善心，却全然不好事；吃斋念佛颂经一世，不若耕田一岁功德大…”

陈襄仔细揣着司光的话语，他知司光与自己其实差不多，是两汉以来经生的门徒，他们相信从五经之中，能找到经世济用的方法，能找到致天下太平的方法。因此他们的本质上，相信外王之更甚至相信内圣之，虽然他们也认为外王内圣才是最理想的人生。从司光的这番话中，陈襄努力想读一丝褒贬来，却终是一无所获。

“那么君实是以为，程伯淳这是回归外王之了？”陈襄试探着问。

司光“程伯淳是有志于事功的人，他是白潭学院的主要首领，日日受到石学影响，若还一成不变，那便是咄咄怪事。”

“那么君实以为，究竟这样是好是坏？”陈襄决定单刀直。