官说，明日一早，本官会来迎接大人。大人着礼服，本官引大人过承天门，候于五凤楼外，使者随员捧币、玉及“实”贡品。跌请济奏，皇后娘娘升御座。面南背北。接亚贵使。毒使拨

他又详细地说了一遍，冉：“贵使可都记得了么？”

杨浩在鸿驴寺厮混了许久这些礼仪倒走了解的，他仔细想了一想，说：“贵国皇后面南背北而坐，那本使就要向北而拜了？。

墨大人微笑：“这有甚么不妥？”

杨浩：“自然不妥。大国之卿尤如小国之君，我中原使节，怎么可以向贵国皇后行下臣之礼？此应比照本使下江南时，奉国书时，与贵国之主一东一西，对面而立，奉国书才对。”

墨舍人拂然：“杨大人这怎么可能？我朝皇帝可不是贵国藩属，两国乃平等之国。国主岂可与你对面而立，这样的要求太过匪夷所思。杨大人，我也是汉人，知中原人的想法，天下中心，涅涅上国，四方皆蛮夷，这不是妄自尊大么？昔日之中国，与今日之中国纵然相同，但昔日之四夷。却已非今日之契丹，我国立国久矣，已非昔日牧放羊的蛮荒落。说起疆域之辽阔、国力之大，尤甚于中原，贵使不觉得这个要求太过份了么？”

他微微一笑，又：“说起来，当初石敬塘向我契丹称称臣，乞我主兵助其得帝位。那走向我朝称臣的，石敬塘建晋国。晋国河东节度使刘知远据其半而称帝，是为汉国。其后，汉国天雄节度使郭威又裂其土而立国，称为周。再之后，贵国皇帝得国而称宋，叙起渊源来，我国便以藩属之匕相待也不为过，如今以外国来使款待，难还不够礼遇么？”

孔老夫说过“夷秋之有君不如诸夏之无。”历代士大夫们也确实是这么看的，可是孔的时代的确是中国大的时候，诸夷连刀耕火都还没明白了，简直就像一群蛮荒野人，完全看不一文明的苗，这么说自然没有什么不妥。

然而时过境迁。必须正视的是，他们在渐渐大，时不时的还有异族主中原。孔老夫说过“夷秋之有君不如诸夏之无”但是还说过：“君君臣臣，父父乎乎。”当异族成了君的时候，把孔语录奉若神谕的士大夫们就有些无所适从了，夫说要擅夷，还说要尊王。如今蛮夷成了王，是该尊王还是攘夷？两者以谁为重？

如果换一个使看来。恐怕会为了这个问题打破的去争，决要求契丹奉宋国为正统。以上国而待之，但是在杨浩这今后来人心中，却没有这样的狂皓。莫说契丹政权如今并不弱于宋，就算是一个弱小的国家，他觉得也应该平等对待，而不应妄以天朝称尊，礼节上讨些好，却以大的经济利益去安抚人家。

更何况，这些界并不是天圆地方，唯我独尊的，大帝国并不只有我们一个。远的不说，经过几千年的发展，如今第一个大的，近在咫尺的，可以与中原华夏帝国抗衡的契丹政权就了，如今的契丹再不是匈、突厥那样的落联盟，他们已经是一个大的国家，文化，行政，疆域，治理都已走上轨而且中原历经百余年战，致使中原如今的影响力在亚欧地区的影响力远不及契丹，要让其主以臣国自居，那是不可能的。正视他国，平等对待，才是理的行为。

杨浩先提一个对方绝不可能答应的要求，只不过是想接下来的讨价还价更容易让他们答应而已。于是假为难地想了一想。他才说：“墨大人所言亦有理，本使其实也并没有轻视贵国之意。不过，贵国皇后升御座，本使觐见时，亦当钟鼓齐鸣，奏礼乐相迎。这是对大国大使的礼敬之礼，万不可废。”

墨舍人思忖片刻。颌首：“这个使得。”