解，但单凭这些还不足以改变司光的看法，所以司光也再次寄信：”天地所生钱财万，皆有定数，不在民，就在官。国家资本若是介市场的话，那岂不是’与民争利‘？！“”君实先生，学生窃以为钱财万并非天地所生，而是百姓手中所诞，而天下的财富也不是固定的。先生学识广博，当知当今天下的繁荣那是历朝历代所拥有的？决定财富多少不是天地赐给，而是由市场所决定，当市场无限的时候。官民如何生产也不会夺取对方地财富。只有在市场一定地时候，才会发生先生所说的’夺利‘。但市场是可以开发地。如印刷术，契丹、西夏、丽的印刷术没有大宋的好，成本低，他们当然竞争不过大宋商人。朝廷应该对此加以积极引导，开发新的市场，给大宋地商品找到销路，这样财富会源源不断的产生。“

王静辉不知司光这句”天地生财“的理论是从哪里来的，赵顼也曾提起过，可能这个时代的人们还是于那认为天下财富都固定在一定数量上不会改变，他虽然知这是错误的想法，但不能很好的解释，所以脆把市场决定财富多寡的理论搬来，也许能够说得更加清楚些。这个时代经济思想最为先的便是王安石了。历史上他在熙宁变法中所使用的用信用贷款地方式来刺激经济的成长，这手段确实要比司光得太多了，如果是王安石来和自己讨论这个问题，也许王静辉就不用浪费这么多篇幅了。

司光看到回信后，半天还是没有能够回过神来，这确实给他的冲击力太大了，从小到大，他从来就没有怀疑过”圣人言“。但今天看到王静辉的回信后，觉得这一长久以来形成的观念开始动摇了。

与司光不同，颍王赵顼这段时间和王静辉讨论的便是汉武帝时期桑弘羊等人引领的变法问题。王静辉看到赵顼的来信后，还是到非常欣地，赵顼似乎对桑弘羊等人的法很反。他知历史上的赵顼可是完全不同的，王安石的熙宁变法完全是桑弘羊的一个宋朝版本。有地条例几乎连改都没有改便直接搬过来用。

王静辉不相信赵顼不知桑弘羊那段历史，在历史上之所以任用王安石采用桑弘羊的办法也是迫于无奈。他当然不会放过给赵顼打预防针的机会：历朝历代，国家想依靠行政权力来与民间争夺商业利益，都是轻而易举的事情，但永远都和桑弘羊一样是短期行为，所产生的后果也是极为严重的，也只有那些小商贩，又急于讨好皇帝的官僚，才能想得这杀取卵、饮鸠止渴的坏主意。

王静辉把这封通篇都在贬斥桑弘羊的信件寄给颍王赵顼，心中却在想：如果以后王安石真的能够如愿的把持帝国的权柄后，他要想推广新法，可能遇到的第一个阻力便是皇帝了，不知他看了这封信后，心中会作何想？

不过在这段时间里，他写的那篇《商论》却是在读书人当中传播的极为广泛，王静辉的策论很少传去，其名声远不及诗词给他带来的荣誉大，所以一听说是驸爷写的策论，所有的读书人都免不了要传抄一份，而《梅雪》月刊的编辑委员会也在司光和欧修等人的一力持下刊登了这篇策论，就这样这篇《商论》传播开了。

当然所引起的争论是少不了的，不过好在是司光推荐的策论，并且先前就在后面写了详细的评语，认为这是一篇难能可贵的佳作。有了司光先把基调给定了下来，所以反对声还不是那么烈，但即便如此，王静辉的这篇《商论》也在士林当中掀起了一阵波狼。很明显，《商论》是在为商人阶层延誉，这使得传统的儒学大家们到很不顺，而一些开明的学者也表示支持王静辉的观，两派纷纷撰文发往《梅雪》编辑，在委员会的运作下挑选佳作刊登发表，一时间《商论》到成了读书人之间议论最多的话题。