另外还有他上次那个城市防疫系中还有些疑问之还需要问问他…”

当韩琦、欧修和王静辉在书房中好后，王静辉问：“不知韩相将晚生召来有何指教？是不是韩相奏章中的城市防疫系又有什么变动？”

韩琦说：“改之，你在给我的奏章中对城市防疫系已经说的很明白了，最近实施以来速度很快，城市防疫系所需要的药材、钱粮储备已经开始，现在速度比较慢些罢了不过总归还算顺利。不过老夫有个疑问：照你给我的奏章中所言，必须今年在汴都建成一个比较完整的城市防疫系，为了尽快完善这个防疫系，老夫已经通过朝廷将汴都城内所有医馆药房的郎中都在急的研习你所写的《瘟疫》一书，下面的官员反映上来说这太人了，各医馆和药房的郎中对此意见很大，而且他们对你在书中所记述的一些东西也到很迷惑。我们是不是可以将这个速度放慢些，等到明年构建完成？”

王静辉听后想到果然是城市防疫系了问题，这速度是要求的快了些，不过也没有办法啊。王静辉为了确保自己那儿可怜的历史知识在这个时空中还能继续有用，他大量阅读了许多史书，确定了这个时空的历史和自己原来那个时空的历史几乎是一模一样，更何况英宗赵曙亲政和濮议都已经如期发生，虽然现在还没有下大雨的迹象，但他信这八月的雨涝灾害肯定会如期降临汴都开封。

不过王静辉下午对着韩琦的请帖思考可能会遇到什么问题的时候，他也注意到了他写给韩琦关于构建城市防疫系的奏章中有一伤：速度。他太看这个时代国家政治机的效率了，即便取得了韩琦的全力支持，仅仅在汴都开封构建一个能够在发生瘟疫时起到监控、防止作用的简易防疫系，以这个时代的行政效率而言都是很张的。

面对韩琦的疑问，王静辉没有多言，他从袖中掏了几页写满字的稿纸双手恭敬的呈送给韩琦。韩琦很疑惑的结果王静辉手中的稿纸，拿到前略的一看，不过他上就被其中的内容所引了。

如果你说古代中国历史上的皇帝最怕什么，你可以举多答案，但最有威力的答案不是北方游牧民族的侵，而是国家内的造反起义。这样的观在北宋没有被北方游牧民族政权掉前，在皇帝和大臣当中是非常行的，不过如果是纯粹的武装起义，在宋朝君臣当中不会受到什么重视，毕竟太祖、太宗创立的能够招降一切武装反叛力量的厢兵制度，起义不会对宋朝有什么影响。但如果起义的背后有什么白莲教一类的邪教在支持，那情况就大不一样了。

王静辉递给宰辅韩琦的这份策论正是用佛两教的兴起和东汉末年黄巾首领张角创建“太平”的故事来写的策论，在策论中他陈述佛两教之所以快速兴起传播，一方面是因为其本教义引徒众；另外一方面便是这些传的僧人和士起初本也通医，百姓教很大程度上相信他们能够解决自的病痛的扰，但佛两教没有什么政治野心，所以不会为患。不过他又用张角创立“太平”的故事来说明，一旦发生大范围的瘟疫行，极可能会被已经不见天日的邪教徒众利用，从而兴风作狼形成气侯，而此时建立防疫系却能极为有效的避免这一情况的发生。

这是王静辉冥思苦想一个下午才想来的一个好办法，一旦国家统治层顺着他设好的“”往里钻，那国家力量来构建防疫系的力度肯定会上升到一个空前的度，这就是王静辉所需要的效果。并且以“邪教”为借，他以后还可以打着“维护国家社稷安危”的旗号来大力推行科学，谁让这些邪教招揽徒众最有效的两个方法就是喝符来包治百病和一些类似术的“法术”呢？王静辉见正在看策论的韩琦的眉越皱越，心想任你韩老儿猾似鬼也好，还是英明无比也罢，总之你也要喝我这盆洗脚！