得李民这个皇帝，边怎么一个支应伺候的都没有，又觉得李纲这个相，在李民这个皇帝面前，有些随意了。可他是李纲拜请来的，一个跟李民这个皇帝也不过是今天刚见面，心中虽然奇怪，却也不好说些什么。

当下微微欠，谢过李纲，随即微微把尖挂那个绣龙墩，板个笔直的等候李民吩咐。

“今日叫卿来此，别无旁事，只是朕今日见卿颇有治国之主见。朕以为，一人智短，两人智长，纳百家之长，方可实现理想之国，故请卿来，畅谈政见。”李民很是认真的说。

李民知，这等事，表情不能无所谓，必须给予这个人以信心，才能令其吐真言。而且，李民更知，虽然他李民原本所的政治环境远比这个时代先，可也是同样的不完，资产阶级的民主都不过是把阶级压迫隐藏在了资本和法律之后，更以庞大的中产阶级存在。稳定了社会，而**，更还只是一个画饼，一个理想，单单一个社会主义初级阶段，几十年了，都很难跨越。

故此，李民一也不觉得他的理想国度方案，就真的比这个时代人的设想，这个时代人，只不过是思维受到时代背景的束缚罢了。而这，却也更加符合当时当代。

而面对李民的真挚，李侗也很欣兴奋。刚刚李民朝堂上一番无为而治的君主政见，已是很让李侗前一亮，很是脑力激的构思，若是君主无为，百官勤政，会有一番什么新得社会景象。

很是动了李侗的政见，要知，李侗向来认为：凡遇一事，即当是就此事反复推寻，以究其理。待此一事释脱落，然后循序渐，而别穷一事。

现在李民就是给了他新得启迫，新得事理方向。李侗正是想找人辩论，推寻，以究其理的时候，李民就送上门来了。这与他人推演辩论，如何与李民这个事理提人辩论来的清楚明白。

故此，李侗也很兴奋，当即说：“回陛下，臣以为：天下宏大，有万事万，非某人所想，所令而成。故，万事万之本源，即为天理，万事万之变化？即为天理之衍化。人存天地之间，顺应天理，耻万丰太平，万昌盛。然，人皆有，故常有逆天理之行。逢此，则万事不顺，万不协，以**而衍天灾，国之苗。故，治国，在治人，务令众人顺天理，克人，顺天应事，方可得国泰民安。”

李民当下听得有些乎，觉的这个李侗的思想，很有格主义，有存在即是真理的客观存在主义。可是，李侗的那句顺天理，克人，又很让李民有些别扭。好在，这个李侗的说法，怎么的也还比朱熹的那句灭人要好。

李民当下质疑：“顺天理，克人，君之，圣贤之也。然，顺天理，何为天理？克人，人皆有私，如何克之？”

李侗一听，更来神，当下说：“天理虽非可见，然，以史为鉴，国泰民安，人之立世，当行三纲五常。

君为臣纲，父为纲，夫为妻纲。

为臣者绝对服从君，为者绝对服从父、为妻者必须绝对服从夫。同时，为君、父、夫者，也要为为臣、为、为妻者，作表率。

而后，奉行仁、义、礼、智、信，以之言行表率，君臣、父、兄弟、夫妇、朋友等，皆以此为行为之准，当无差异而其杂心。

如此，国之石稳定，则国无动。

而人之私，虽有。然，天理既知。即可行国之法度，顺天理者赏，逆天理者罚，人本善，兼好荣而耻辱，当可克己私。”

李民一听，暗中皱眉，怎么又转到三纲五常上面来了。不过，李民如今心智大开，少了三魄杂**影响本我判断，，推论下，却也觉得三纲五常不是没有理，换说法，三纲五常其实也是一人的行为信仰与准则。