家得以发行。

单独这一个理论当然不会掀起什么太大的风狼，但是到了5月11日，一本早在二十多年前就发行了的政治学着作《国家论》突然的没有先兆的就走红了起来，这除了让这本书的作者，作了太久在野党的民主党党内两个最风的政治家之一的伍德罗。威尔逊很兴之外，也让很多外国观察者觉得国似乎正在酝酿着一大的变化…因为他的人民已经在开始思考自己和自己的国家在地球上的使命。

现任新泽西州州长，曾经的普林斯顿大学校长的这本着作的心内容就是应当使国家也就是国，和整个世界民主化，国与国之间的关系应当实现德理想，何谓德理想，也就是基督教文化的心世界观。这本书的突然走红并且大红大紫，也让州长先生一时间成为国国内最引人注目的新星，这让他的党派层开始思考起几年后的总统选举来，要结束在野党的地位，民主党必须推一个国的国家偶像，或者说是圣人。

这个变化也让之前最当红的政治学着作《政治和行政》和他的作者，民主党曾经属意的政治学专家，宪政制度的学究古德诺教授暗淡失。很显然国已经走到了一个需要变化的年代，他们的原始积累已经结束，他们需要一新的理论来武装自己，并且支着这个国家走上新的路。

当然，这变化与塔夫脱总统在欧洲大战开始以来相对的不是那么心是有一定关系的，国是一个移民国家，欧洲后裔当然有很多，欧洲发生的战争，或多或少会影响着国人的情绪，当这情绪积累到一定程度，并没有脱门罗主义的槽臼，相对来说，这理论支下的国对洲以外的事务并不是那么心。这放在和平时期或者国仍然不是那么大的时候显然是正确饿，但现在情况变了。国必须要用一个新的主义，来取代旧的主义。

威尔逊在他的演讲中，给他的观取名为责任主义。也就是国对国和世界都负有责任，促使世界接受式的民主制度，解放应该解放的人群，这是国的责任。也是责任主义得名的由来。尽不久之后这主义就得到了一个新的名称…从战争中衰弱的不列颠岛上的一个大历史学家德华。霍列特。卡尔用嘲讽的语调称之为理想主义。很多年后，利合众国都将被这主义所支。

虽然它的名字很好听，但是细究其内容，很显然这主义将支国与世界上很多国家发生对抗，用所谓的德来约束和平衡国与国的关系，这显然太可笑了。这主义被介绍到中国之后，很多读书人都看了这其中蕴着的威胁。

随之也生了中国的“责任主义”长期以来的民智提升教育和儒家文化的发扬化，让中国有了一个规模可观的富有天下责任的读书人阶层，虽然他们的份有可能是士兵，军官，或者工人或者商人，但是他们的骨里还是一个读书人，孔孟门徒。随后不久也就是1914年快年底的时候，在北京的一次集会上，已经退休在京闲居的辜鸿铭发表了他的演讲，几天后就版了同名的理论着作…《秋大义》。

《秋大义》集了辜鸿铭一生六十多年的复杂的人生阅历，从海外华人到帝国官，他在改变着自己的同时，也读懂了这个帝国和它的人民上的神。这本书并得到了我的亲笔题词，也就是它的心思想，一句熟的不能再熟的话：修，齐家，治国，平天下。