，但熊贵妃的父亲和兄长都掌一方兵权，军中势力庞大，加上熊贵妃又生下了皇长，将来谁来坐上皇帝地位置还为未可知，

熊氏势大难制，皇帝推了宜妃与之对抗，并且让与地的李瑶执掌禁卫军，幸亏麻姑所的是一位公主。但以皇帝的来说，将来还会不会生一位皇这也是一个未知数。

不过这些微妙的局势到醒了朱影龙，他无意中地一些法切合平衡之，只要自己控制的好，表面上熊瑚和麻姑的力量会达到一个相对的平衡，在这样一个平衡下，内外也会相对的平静，在刻意的引导下，或许能产生一良的竞争氛围也说不定。

虽然兵早已并军机阁，但梁廷栋的兵侍郎的官衔并没有除去。下两大阁的官职职称以及品级都在重新拟定，兵侍郎那在以前可是朝廷大员，为兵地第二号人，那可是兼重任，可自从兵并军机阁之后，梁廷栋这个侍郎的风光也就到了，他被孙承宗一纸调令去了一个总装备的门，的是全国所有将士的武给，从研制、打造、测试、量产、装备以及旧武的回收等一系列的工作就成了他的工作，这本来是个相当重要的门。可在梁廷栋的里，这就是打杂地门，区区一个侍郎居然去铠甲、兵，这二品的大员就真的不值钱了。自己自负满腹才华，袁蛮有什么好？不就仗着一军功嘛！有什么了不起！

这些想梁廷栋这样自以为郁郁不得志，才华不能施展的人渐渐地在朝内形成了一个小团，逐渐想杨鹤等人靠拢。加上杨鹤之杨嗣昌以翰林院院正的份聚拢了不少文人士，利用新兴的报纸，开始不断的抨击时政。由一开始地小打小闹逐渐壮大。在民间保守势力中有了一定的影响力。

这些都对改革产生了一定的坏影响。因此在朱影龙地授意下，通政司也办了一张报纸。报纸专门对百姓解释一些关于改革中新政策理解地误区或者误解地解释，也邀请一些在施行这些新政策中的年青官员们发表他们地想和评论。

杨嗣昌等人提来的以“仁、义、礼、智、信。”圣人那一教化万民的言论，对上了冒襄等几个年青官员为首的“理想、步、开放、自信、发展”为宗旨的儒学新解。

黄宗羲等人推动的新儒学运动先是从官场民间，在民间生发芽之后，等杨鹤等守旧派的儒学宗师发现新儒学运动对他们带来的大冲击之后，新儒学运动又重新从民间主战场移到了官场，这对朝廷来说不亚于是一场革命。

人人都知新儒学背后的支持者是皇帝，但皇帝却从来没有在任何公开的场合发表任何意见，或者是支持哪一方，他似乎在等哪一方取得最终胜利才会表态，但为皇帝的朱影龙自己却知如果自己表态的话，会立刻让朝野力量失衡，没有了杨鹤等人的抵抗，新儒学即使打败了传统儒学也只能风光一时，底太薄是他们最大的弱，而正因为自己在，杨鹤等人不敢对新儒学行毁灭的打结，传统儒学在力量上要大的多了，自己不表态正是对新儒学的一保护，同时传统儒学也不完全都是糟粕，这也是对新儒学的一磨练，等新儒学逐渐壮大了，就算自己不表态，新儒学也能取代传统儒学，而且学术成长最忌讳的就是苗助长！

梁廷栋从军机阁内会议上听到李瑶即将主禁卫军的消息立刻命人给杨鹤传了一个消息。

杨鹤在内阁当值，接到这个消息后，立刻先将这个消息通报给几个好的官员，其中就有孔圣人之后原礼右侍郎的孔以贞，现在的教育副尚书等等。