的形势，仔细分折了各方势力的优劣，均觉在五年内平定天下还是非常有把握的。

大家的话题再度转移到了新政上。

实施新政最大的阻力来自于士人内，尤其是研习今文经学的众多地方大吏和门阀世族。

目前聚集在长公主府、大司府、大将军府和冀州、北疆诸府的士人派系非常复杂。如何制衡各派系士人的势力，成为新政能否得以成功实施的关键。

这些士人有的来自关西弘农，比如杨阀的杨奇。有的来自关中，比如阀的日磾、赵岐。有的来自陈留，比如蔡邕。还有的来自颖川的陈纪、陈群父，来自汝南的袁滂、袁涣父。

有的士人来自河东，比如卫阀的卫固、卫觊，富豪徐陵。

有的士人来自太原，比如晋的王柔、令狐邵、郭蕴、孙资、王泽、王昶父，前司徒王允的儿王晨、侄王凌。

有的士人来自幽州，比如涿郡的卢植，皇室宗亲刘放，右北平的田畴（田畴已被李弘召回邯郸）。

有的士人来自冀州，比如崔烈、崔均父，他们自冀州第一门阀安平国的崔家，还有河间的邢颙、中山的甄俨、甘陵的崔琰、崔林兄弟。

来自河内的士人最多，有避祸到冀州司门阀的司芝、司朗，张阀的张范，还司朗的好友赵咨、常林，还有河内获嘉人、陈留大儒边让的弟杨俊。

听到这一连串的名字，来自颖川荀氏门阀的荀攸有骇然心惊，他万万没想到这小小的行辕内竟然聚集了这么多门阀世族的弟门生。

学术观念上的分歧导致了各方在治国策略上产生了重大冲突。如何减小分歧，缓和冲突成了当务之急。

张温、崔烈等人提供给大将军的名单上，有很大一分是他们在学术上和官场上的对手，这次大将军举刀一杀，虽然帮助他们减少了一分阻力，但同时也给他们带来了很大的麻烦。大将军如此嗜杀，那将来会不会对曾经帮助他的人也举起屠刀？

为了安抚冀州各地的门阀世族，减小今、古经学士人之间的分歧和矛盾，宣扬和推广新政，张温等人决定扩建邯郸大学堂，延请各地硕儒名士到邯郸讲学。

这时襄楷大师正好带着众弟随同民一起北上到了冀州。赵岐、蔡邕等人大喜，首先把他请到了邯郸。

不久，张温、卢植、丁、日磾、袁滂、陈纪、蔡邕、赵岐、杨奇、襄楷等十位名震天下的硕儒名士联名写了书信，由襄楷大师的弟分送达各。

这次延请的名士有鹿郡的鸿儒张臶，到张臶避祸的颖川人胡昭，还有就是青州北海的郑玄。

郑玄大师今年六十五岁。

大师先习今文经学，后习古文经学，网罗众家，通为一，是本朝名震四海的“通儒”是今、古文经学的集大成者。

郑亥年轻时，赴京城洛太学受业。他从师于第五元先（第五是复姓），先后学了《京氏易》、《公羊秋》、《三统历》、《九章算术》等，俱达到了通晓的程度。其中《京氏易》、《公羊秋》是今文经学的重要典籍。《三统历》、《九章算术》是历数之学的重要著述。

几年后，郑玄又从兖州东郡张恭祖大师学习《周官》、《礼记》、《左氏秋》、《韩诗》、《古文尚书》等书，其中除《礼记》和《韩诗》外，均为古文经学的重要典籍。

郑玄向第五元先和张恭祖学习了今、古文经学两大学派的重要经籍后，尚不以此为满足，又从陈球受业，学习了《律令》。在此期间，他还以明经学、表节为目的，游学于幽、并○、豫各地，遍访名儒，转益多师，共同探讨学术问题。

三十七岁时，郑玄西关中，通过卢植介绍，师从著名的古文经学家。是扶风茂陵人，学识渊博，曾遍注儒家经典，使古文经学达到了成熟的境地。郑玄投学门下三年不为所看重，甚至一直没能见到他的面，只能听其足弟们的讲授，但郑玄并未因此而放松学习，仍日夜寻究诵习，毫无怠倦。

有一次，和他的一些足弟在一起演算浑天（古代一天文学）问题，遇到了疑难而不能自解。有人说郑玄于数学，于是把他召去相见。郑玄当场解决了问题，这使得惊叹不已。此后，对郑玄十分看重，亲自授学。

郑玄在门下学了七年，因其父母老迈需要归养，于是向告辞回归故里。认为郑玄一定会超过自己，他有慨地对弟们说：“郑生今去，吾东矣！”意思是说，由他承传的儒家学术思想，会因为郑玄的传播而在关东发扬光大。

郑玄在经学界泰斗地位的确立，源自于本朝今、古文经学两派之间的第三次大争论。

十几年前，孝灵皇帝朝时，本朝的今、古文经学两派曾发生了一场声势浩大的争论，这是两百年来，今、古文经学两派之间的第三次大争论，起因是因为一本书。

本朝著名的今文经学大师何休先生用十七年时间写成了《公羊秋解诂》一书，对《公羊》一书的内容多所发明。从他的《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁废疾》三文中可见，他认为《秋》三传中只有《公羊》义理远，象墨的城防一样无懈可击，而《左氏》与《谷梁》二传则存在严重的缺，本不值得研究。

郑玄乃针对他的观，著《发墨守》、《针膏育》、《起废疾》以驳斥之。他认为三传各有其优缺，《公羊》并非十全十。

本朝今、古文经学两派的争论焦其实都在《秋》三传上，而三传之间的门之争又都集中在《左氏》是否得圣人真意而“传《秋》”这一问题上。