了一下，说：“西凉是大汉国的西边陲，治理西凉当然离不开治理大汉国，所以我还是先说说老先生关于治国的策略，大人认为如何？”

“这样最好了。”李弘笑“就是劳累李大人了。”

李玮稍稍思索了一下，慢慢说：“本朝中期以后，外戚当政，宦官专权，朝政**黑暗。特别是安帝以后，又连年对羌族、鲜卑族等少数民族用兵，加上灾旱害频繁发生，导致国库空虚，民穷财匮，饿殍遍野。老先生认为在这情况下，要重振大汉雄威，必须要尊贤事能，革新吏治，农工商并重和反对奢侈乐，在人问题上要重视移民戍边。”

李弘急忙说：“李大人可否详细说说？”

李玮笑笑，解释“老先生一贯持以气为本的宇宙生成论，他认为一切自然现象‘莫不气之所为也’。在天人关系上，老先生认为‘凡人吉凶，以行为主，以命为决’，调人为的重要。在对事的认知上，老先生反对圣人先知说，他认为即使是至圣、至材也不是生而知之，生来就什么都会的。”

李弘大声说：“对，对，老先生说得好。孔圣人难生下来就是无所不知吗？但是现在许多人说到孔圣人，好象孔圣人生下来就是圣人似的，谁都不能说什么忤逆之言。老先生说得好啊。你接着说，接着说。”

李玮好象很反他嘴，不满地看了他一，继续说：“老先生调‘国以民为基’，主张德政教化，但也提来重视要法治。他主张君者应‘顺天心’即顺民心。基于这个前提，老先生在经济方面提了富民说，把富民作为首义。”

李弘愈发兴趣了。

“真的？老先生真的这么说的？”李弘一拍案几，大声说“王老先生说得真是太好了。富民，民不富，国家怎么会富嘛。”

赵云也在凝神细听，他看到李弘激动地拍案而叫，赶忙皱着眉提醒：“李大人好象不兴了。”

“你说，你说。”李弘连连举手歉，不好意思地说“老先生说要怎样才能富民？”

“老先生主张农工商并重。我大汉自古至今，无不重农抑商，历来存在农本商末之说，而老先生认为农、工、商各有其本末，并非是凡农皆本，凡工商皆末。农、工、商各守其本而民皆富，各离其本则民皆贫。老先生所说的‘本’，是指农、工、商的本业、本务，即农桑、致用、通货；所谓末则是农、工、商的末业、末作，即游业、巧饰、鬻奇。老先生提来的农、工、商皆有本末说，虽然对百姓致富有很大的作用，但因为悖离了大汉律，所以遭到了很多士名儒的抨击。

李玮停了一下，整理了一下思路，接着说：“老先生极力主张德政教化，他非常重视对百姓行教化。他认为对百姓行教化，不仅是立国的基础，也是提大汉人的德情，使社会风气淳朴，安定社会秩序的本。他认为王者统世，必须要观民设教，这样才能变风易俗，以致天下太平。老先生认为教化也有本末之分，他说只有对人们行正直的教育，诱导向善，他们才不会违法纪。反之，对人们施以邪的教育，‘学则诈伪’，就会败坏社会的正直风尚，不利于大汉国的安定和富。”

“和张衡等大儒认为老先生主张加对百姓行教化，是继承了前人的观，但老先生的教化也有本末之分的说法，则是前无古人的，是一大创举。”

军帐内鸦雀无声，三个人都在想着王符的理论和主张。

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“李大人，能不能再说说老先生治理西凉的办法？”李弘沉思良久，缓缓问。

李玮，说：“如果大人一直在西凉总督军政，用老先生的办法，十年之内一定可以稳定西凉，让西凉的百姓都过上好日。”

“王老先生是西凉的边民，他在《潜夫论》中，特地用了四个章节讨论了帝国的边患问题，老先生分别命名为‘劝将’、‘救边’、‘边议’和‘实边’。老先生认为朝廷在与羌族等外族的战争中，采取放弃边地，迫使边民内迁的政策是错误的。这退缩的政策不仅给边区人民的生命财产带来很大损失，还给敌人造成了可乘之机。”

“老先生认为外羌人屡屡侵以及现在整个西凉的归属羌人、汉人的大叛，其源就在于大汉国一开始就采取了放弃凉州的错误政策。这个苟安退让的政策最初还是在孝安皇帝永初年间羌人叛时，由当时的公卿们提来的，他们为了自己的私利，竟然提了捐弃凉州、退保三辅的妥协办法。”

李弘对李玮的话立即产生了厚的兴趣。