。黄卿家认为我朝目前的制度十分优越吗？”孙抬向自己的臣问。

“是的，陛下。现今海内外的诸国无不公认开明的**才是最有效率、最稳定的统治。而我中华便是最得开明**真髓的国家。因此各国才会争相派使节来我华夏学习，模仿我中华的制度。”黄宗羲自信而又傲地说。不可否认，外界的认可远比自我陶醉更能让人忘乎所以。也正是这个原因才让中华的学者一方面为现有制度与传统的分歧到矛盾，另一方面却又极其享受这万来朝的风光。

“开明**是最优秀的制度？”孙靠侧着脑袋反问。此时的她觉得自己真是有些孤陋寡闻了。在孙印象当中，历史上欧洲的开明**时代至少得要再过一百年才开始。可现在它却因自己的作用，提早登台亮相了。孙不知这对整个世界将意味着什么。虽然开明**造就了沙皇俄国、奥匈帝国与德意志帝国第二帝国，但它最终还是被更为自由多元的民主制度所替代。面对一个似乎注定要失败的制度，孙可不会像黄宗羲那样乐观呢。于是她跟着便轻轻摇：“这世上没有最优秀的制度。更何况‘明王’也不是经常有的。”

“母亲，孩儿有一个想法不知当讲不当讲？”尚未等黄宗羲回应。一旁的杨禹轩突然开。

“皇儿你说吧。”孙以鼓励的神。“是，母亲。”杨禹轩拱手正：“正如您所言，圣王、明王都是少数。但人们总是衷于为自己寻找偶像。就算君王没能力去圣王明主，百姓们还是会将有能力的大臣视作青天、圣人。而西洋太傅介绍的共和制。同样也是由百姓将自己崇拜的人推选为统治者。可谁又能保证这些人真的有能力，而不是虚有其表的骗呢？”

听完杨禹轩这一席话，孙与黄宗羲不禁都为之惊叹起来。显然杨禹轩的认识与对政治的锐都已经超了他的年纪。但两人此刻的想法却有着不小的差距。在黄宗羲看来年少的杨禹轩俨然拥有了帝王的资质。因为他已经地意识到了百姓对其他有德行者的追随将危及到皇帝的地位，从而开始考虑帝王该如何扮演自己的角。而孙则认为儿一针见血地指了个人崇拜的弊端。这弊端不仅存在于**国家，就连民主制国家也不能幸免。就像这个１４岁男孩所说的，人们总是喜外表光鲜的偶像，从而忽略其本的才能与内涵。独裁者的王冠时常都是通过人民自己用民主的方式上去的。

虽然对杨禹轩的话，孙与黄宗羲有着各自的想法，但这两位成年人并没有就此打断少年的思路。却见孙跟向儿示意：“那皇儿你是如何看待这问题的呢？”

“这个嘛…孩儿以为有能力治理国家的人并不一定讨人喜。对国家来说只要官吏能遵循‘法’治理好国家，就算他们都是一群平庸、无趣的人也无所谓。但老百姓又喜崇拜有能力有德的人。那就由皇室充当这个角吧。”少年眨了眨睛大胆地说：“如果帝王有足够的能力充当‘圣王’那是最好。如果帝王没能力的话，那就让有能力的臣下去决策，帝王只一些对百姓有益的善事，或是有把握被多数人接受又不差错的决策。这样就算才智平庸的帝王在百姓中也成了富有召力的人。长此以往下去，皇室也会越来越被百姓所推崇。这样一来，既能让国家得到有效统治，又让百姓得到了他们想要的‘圣王’，从而不至于被一些居心叵测者所利用。”