“佛陀曾说过：“星相占卜，算命打卦，预测吉凶好恶运气，都在禁止之列。”但他在一圣书中宣布说：“这少数人的得天独厚会使使用者因此受苦的能力，可以使用。但这神能力绝不可用于牟取私利，不可用于世间野心，不可用于夸耀自己有这能力。唯有如此，那些没有这天赋的人才会得到保护。”

米错嘉朗没想到王钟会问这样的问题，考虑了一会如是回。

王钟没有讲话，因为他发现雪域佛教和中土佛教虽然同同源，但是区别还是很大的，中土佛教趋向于佛理的研究，而雪域佛教更注重神通的应用。

“这里的房门，怎么这么矮！”

王钟看着矮小的房门，有些诧异的说，他才发现，雪域的房门都是十分矮小的，只有小孩才能，大门都是弯着腰的。

“过去雪域民房的门都很矮。即便是华丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一。除非是孩，一般人都有必须低弯腰才能。而且门地势内低外向里呈慢坡形，这样更显得房门矮的奇，给人一房与门的比例严重失调的觉。

自民主改革以来，大规模拆迁，从前那老式的矮门已所剩无几了。但目前在拉萨八廓街仍能看到古式的矮门房屋。

修建矮门房屋实际上是预防行尸闯的一手段。“行尸”是藏语“弱郎”是指人死后再起来到闯，危害活人。所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸。藏族所言“弱郎”，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的。但必须在其躯完好无损的状态中才能实现。如此说来，藏区的葬俗本给起尸提供了极好机会。

在雪域，尤其在城镇，不什么人死，并不上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸在家至少停放三至七天后才就葬。若发生起尸，一般都有在这期间。

许多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面膨胀，呈紫黑，发上竖，上起泡，然后缓缓睁坐起，接着起举手直直朝前跑去所有起尸有一个共同的特：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转各，连珠都有不会转动，只能直盯前方，也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵的手“摸”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。这离奇而可怖的作用只限于活人之，对别的动则无效。

施，牧人也常常提心吊胆地过日。

人们常言起尸有五类型：第一肤起，第二起，这两类型的起尸，是由其或起的作用。第三叫“血起”，此类起尸由其血所为。这三起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等戳伤其，让血外就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四叫“骨起”，即导致这起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。第五则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他上的某个痣。这是最难对付的一起尸，尚未击中其痣之前四闯害人。所以只能诱歼而无法捉拿。”

米错嘉朗想到起尸的可怕，心有余悸的说。