据《史记。殷本纪》记载“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记。殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。…三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞。离》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。…凤鸟既受诒兮，恐辛之先我。”《楚辞。天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏秋。音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记。三代世表》褚少孙补引《诗神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商族的崇拜图腾“天命玄鸟”的传说正是原始商族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一原型，有其典型意义。有关鸟卵生的传说长期传于东北地区，如《论衡。吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王杀之。婢对曰：‘有气大如，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，…有神鹊衔一朱果置佛古衣上，…其果腹，既而成。”丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生的传说，与《魏书。句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商族正是发迹于东北渤海地区。

由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示宗武丁的中兴而造的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷又衰，小乙之武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“龙为旗，宗之孙有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而之者，亦言得诸侯之心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原族建立联盟后，统以龙为标志“龙以建旗”商族在东北兴起后，南下黄河域，而控制诸夏。宗武丁时，中原各族以车载稻米贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。

“我们怎么上去呢？”

看着在空中飞舞的玄鸟，王钟有些为难的说。

“玄鸟飞行一段时间会落下来休憩，这段时间大商的神域会被打开！”

领路的鬼卒对此十分的了解，没有任何犹豫的说。

“武丁是大商历史上的中兴之主，地位十分的，而妇好是他的原，也是他最钟的女人，更是一位法力的巫师，是武丁朝神上的领袖，地位仅次于武丁！

所以要见到她并不是一件容易的事情！”

鬼卒担心王钟不知其中的厉害，赶嘱咐。

“这个你尽放心，我早就有准备！”