不说现在的中国积贫积弱，以及外有敌，内有庸主，关键在于现在民智未开，对于国家的认识还于蒙昧的状态，只满足于吃饱穿的小农生活；政治制度极端腐化，基本的政令都不能上传下达；科技落后，大多数国人甚至意识不到科技对于社会发展的重要作用，科技是第一生产力啊…这些，归到底是教育的落后。比如现在的中国，还在举办科举考试，学习的是四书五经，考的则是八文。本来，戊戌变法时要在全国推广西式中、小学的，结果因变法失败而产了；作为硕果仅存的京师大学堂，是中国现代意义上的第一所大学，现在还因为义和团运动而停办了。这是屋漏偏逢连夜雨，船破恰遇风！

想到这儿，孙元起又摇摇：旧中国真是一穷二白！

自己来到清朝，在养活自己的同时，也影响了边的几个人，使得他们过上了温饱的生活。这就是自己目前所能的。可是，自己能不能得更多呢？比如教育更多的人，为苦难的中国贡献自己的一份力量？可是办学场地、办学经费从哪里来？自己办的小学堂和理讲习所，费的是稿酬和薪，而且时间仓促，自己已经疲力尽，如何把教育办大、办好，而不是误人弟？

想到这里，孙元起又摇摇，一无力的觉蔓延到全：看来自己一个人想改变历史的走向，或者影响历史的发展，还真是困难呀！自从来到清朝，先是着急解决生存问题，之后又是每天给孩们上课，很少想这方面的问题。如今，在辽阔的大海上，不再有生存和工作问题的时候，这些奇怪的念就涌上了心，而且变得越来越迫切。是义和团运动引起的思考，还是去国怀乡的惆怅，又或者是在横滨看到的一切刺激了自己？

时值六月初，天气晴好，气温宜人，在海风的拂下，仿佛觉不到时光的逝。在孙元起坐在甲板上胡思想的时候，已经到了下午茶的时间，甲板上的人渐渐多了起来，有些人在扶着栏杆欣赏夕下的景，有些人则在遮伞下面喝茶聊天。

或许看到了孙元起的忧郁和困惑，一位年近六旬的传教士走了过来，手里捧着一本《圣经》，和孙元起说了一句话，可能是打招呼。看到有人走近，孙元起从沉思中回过神，看了那传教士一。

传教士看他没有说话，又说了一句奇怪的话，孙元起听不懂的语言。

孙元起用英语说：“对不起，我想，如果你说英语的话，我应该可以听得懂。”

“你会说英语？那再好不过了！”传教士在前划个十字“我可以在边上坐下吗？”

“请自便，神父。”孙元起说。

坐下之后，传教士盯着孙元起：“年青人，我能看见你的弱与彷徨。来吧，说给我听听。上帝或许会听到你的心声，给予你指。”

孙元起从来都不是一个倾诉望很烈的人，而且，自己遇到的这些和谁倾诉去？于是，他摇摇：“恐怕没有人能够给我指。即使这样，我还是要谢谢你的善良。”

“神说，但要敬畏耶和华你们的神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”传教士显然不会被这一个小小的挫折所吓退，他开始长篇大论“我们都是耶和华牧养的羊群，在这世界上，随时会被撒旦的使者所迷惑，寻找不到前的方向。只要我们诚心地神的民，向神倾诉祈祷，他便会听见你的诉求，给予你指，不至于沉沦…”

从小接受唯主义教育的孙元起，自然不会被传教士这理论的蛊惑。但知他好心，不忍心落了他的脸面，加上路途寂寥，便和他有一句没一句地他闲聊。