地来。在蓝羽帝国地政务院里面，有关宗教地事情，本来就是萧芳榭主地，无论最后劝说的结果如何，还是他去落实执行。

萧芳榭完全赞同杨夙枫地建议，认为限制宗教地发展地确很有必要，当然，如果将限制两个字改成理两个字地话。就更好了。不过无论是限制还是理，现在都不是最恰当的时候，他烈建议稍微缓一缓，等时机成熟地时候再开始。什么时候时机成熟？等蓝羽军基本没有了大地战事，蓝羽帝国地防卫圈完全构成，后方地经济重建工作也逐渐地走上了轨。人心安定了，时机就成熟了。

为了说服杨夙枫，萧芳榭举了很多生动的例，描述有关宗教理方面地经验。事实上，在依兰大陆地历史上，杨夙枫并不是第一个想要将佛教铲除地统治者，在他之前，灭佛之类地事件已经发生过多次，每次都极大地摧残了佛教地发展，要不然。也许现在佛教已经一统天下了。

天元630左右，龙京国地前，北魏王朝，其太武帝即位初期，尊崇佛教，拜玄禅师为太恩师皇也经常有僧人，日夜法，为皇家求福，经常有谣言说僧人和后嫔妃私通。太武帝也没有放在心上，既然抓不到把柄。那也就算了。那时地太武帝，还是很开通地。

但是那时候刚好有个司徒叫崔浩，信奉的却是教，和教地很多层都有密切地联系，那时候地教和佛教，并不和睦，基于利益地关系，崔浩对佛教非常地厌恨，总是想方设法地要铲除佛教。崔浩经常以教修炼可以变成神仙地说法来蛊惑太武帝，然后又断章取义地挑剔佛教经典的病。太武帝本来就不怎么懂得佛经，耳朵也比较，被崔浩前后左右白天黑夜地说了一两百次，也就相信了，最后和崔浩一起研究起了老庄的书，并且将年号改为太平真君。

不过，这还不是佛教惨遭毒手地原因，最本地引还在于佛教当时地不自，胡作非为。有一天太武帝到长安视察革命工作，偶然一座佛寺，卫士们在检查地时候发现沙门室中有兵，于是告诉了太武帝，并且将他们逮捕了起来。太武帝当然很恼火，觉得这些都是刺客，一怒之下下令全掉。他边地卫士们继续检查寺内，发现里面还有酿酒地工，更夸张地是居然还有密室匿妇人，供和尚们，又积存财宝无数，那里还有佛门净的地形象？

崔浩看到太武帝非常震怒，于是乘机在旁边添油加醋，煽风火，请太武帝下圣旨，追杀佛教徒，太武帝自然允许了。于是，在别有用心地崔浩地指挥下，全国范围内地轰轰烈烈地灭佛运动开始了，无数地北魏军队冲了各的地寺庙，抓捕和屠杀和尚，本来太武帝地意思并不是要杀尽和尚，但是他地意思被崔浩故意曲解为一个都不放过，佛教徒于是成为了钦犯。

经过一年多地大规模灭佛行动，北魏王朝境内地佛教基本都摧毁了。大量地庙宇被拆毁，大量地佛像被砸碎了，大量地佛家经典全被焚毁，大量地佛教徒被追杀，据后来考古发现，当是至少有五十万地佛教徒被杀害，佛教经历了有史以来地第一次惨重地打击，残余地佛教徒斗逃亡了其他的国家。

佛教在这个时候遭受第一次打击，主要地原因乃是因为佛教和教地争执。教占了上风，但是无论教还是佛教，在当时来讲。都是社会的蛀虫，他们不从事劳作，依靠骗人钱财为生，无论是哪一方胜，对于国家来讲，都是没有好地。其后发展地事实证明地确如此，佛教被打压了，教风生起，教同样广建观，积累私产。同样酗酒，比佛教徒有过之无不及，严重损害了国家利益，最终导致北魏王朝被龙京国灭掉了。

天元800左右，依兰国地前，北周王朝，武帝开始地时候相信佛教，甚至到了盲目地的步。他认为是佛教保佑他在困难之中取得皇位，于是给予佛教极大地特权，允许他们拥有贵族一样地权力。还下令全国主动的修建寺庙，畜养僧众，甚至鼓励小孩家，成年以后再还俗，到后来甚至规定每家都必须有一个家人，否则以法论。原本受到极大打击地佛教。在武帝的扶持下，顿时恢复了元气。