过了多久，像是几百年，又象是一刹那。突然间，在绝对的虚无混沌中，突然毫无征兆地暴气一片紫光幕，宛如九天银河倾泻，奔腾汹涌，一瞬间破开虚无”李玄只觉前一抹亮光划小过，一回归的觉涌上心…

缓缓睁开睛，受着〖〗内浑厚异常的真元，李玄稍带苦笑，邃的神有着淡淡的沧桑，自言自语的说：“修忘情”难真的要我抛弃一切情吗？天之路多坎坷，甚是不易啊！世间者万千”真正合大者却寥寥无几。不过，若真要我放弃确是不能作到，我今修，只取一个，一，字”任是千变万化当不离其中，又何来执念非要放下不可呢？能看透者便是看透者，不能看透者亦是此中人，总是一个机缘牵引，细细察，随缘而遇；德者自得，于那万缘沉寂之外，众妙门内，当有一番别样天地！”

慨然而笑，于这取舍得失之间，李玄已了有自己的独到见解，天地不仁，以万为狗”此话释者万千，我却独持一见，任你天河坠地，日月经天”我不变矣！

永恒之，就是天地万之。世间万事万，都存在先天之一，丹经云：“各有一太极”修者若能知此和把握此天地万之先天契机，则成不难矣。

古人说：“无情何必生斯世，有好终须累此”有你我就有情，有情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。因情受苦，忘情更难。然而一如〖〗德经所载之“太上忘情”却并非无情，而是大慈大悲，无偏无私的大情，譬如天地生育万，平等无差，不求回报。

这世间有一人，你认为他们很笨，其实这人倒是真智慧，早已领悟到“”的人。

有些人，他们也许不信宗教，亦不信，但内心无形中却有一个可畏、可敬的东西。

有这样一人，他们生乡曲地方，默默无闻，虽然一辈没读过书，但却能在思想上朴实归真到了一个远的境界。当他们遭遇到痛苦时，就会痛痛快快哭一阵，想想自己命苦就算了。尤其在偏远的落后地区，看到茅屋破寮里，有些老人家，穿得破破烂烂，不果腹，有一餐没一餐的，日苦死了。你问他：“为什么不住儿家养老？”他很轻松回答说：“我这一生注定命苦，只有认命！”真令人听了肃然起敬。他们比谁都懂得人生哲学“认了”就好了。

当然，这里并不是要倡写认命由天、也不是传扬什么礼教思想，只是想说一下人在苦难与逆境面前应该保持的一平和心态和者面对世间百态时应有的平常心。

而以李玄此时对的理解，所谓“ｎ”者，不外乎大，何谓合一？乃是无人，无我，无，无天，无地，无时间，否则，有你我之别，天地之别，过去，现在，未来之别，怎能称作“一”

因此有所系、有所累，即不为真正“合一”而有此六“无”故才能称之为“一”者，有是：“假作真时真亦假，无到有有还无。”然而，知之为知之，自己能作到多少却就不得而知了。

有此一番悟，李玄自的心更是如磐石劲松，纵有外亦不惧，自此以后，外内，聚散合离，全凭一心，你说我有情便有情，说我无情我亦不争辩，此间，存乎一心，又何来解脱与否？