后，到达的人们越来越多，踏歌会的气氛，也变得越来越烈。越来越轰动了。

踏歌，这一古老地舞蹈形式源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。所谓“丰年人乐业，陇上踏歌行”它的主题是民间的“达”意识。而古典舞《踏歌》虽准确无误地承袭了“民间”的风情，但其偏守仍为“古典”之气韵，那样一群“动樱桃破。鬟低翡翠垂”的女又如何于“陇上乐业”呢？《踏歌》旨在向观众勾描一幅古代俪人携手游地踏青图，以久违的景佳人意象恤纷纷扰扰的现代众生。

霍山县地民众已经有好多年没有举行大型的踏歌舞会了。因为在过去地日里，匪徒常常前来侵扰，生命和财产安全都得不到保证，时时刻刻过着提心吊胆的日，哪里有兴趣举行踏歌会？但是今天不同！今天，鹰扬军已经基本上击溃了大别山匪徒的主动攻，严重的削弱了大别山匪徒的实力，给霍山县的民众们创造了一个相对安定的生活环境。当衙门宣布要举行久违的踏歌舞会时，民间简直沸腾了。大家急急忙忙的完手上地事情。天还没有黑，就已经聚集到衙门广场了。

踏歌会，一般都选择月最好地正月望日或者中秋节的晚上行，今晚没有月，没有星光，事实上并不是举行踏歌会的好日，但是丝毫不影响民众踏歌的情。霍山县衙门前面的广场。经过大白天的清理。基本上看不到两天前激战的痕迹了，卢观影他们动员了几百个劳动力。从淠挑来大量地清，狠狠地洗刷衙门广场地空地，霍山县的沟渠和下也全清理过一遍，现在基本上闻不到郁地血腥味了。

夜以后，这里就变得如同过节一样的闹，人群人来人往，大的踏歌会，小的踏歌会，接连不断，彩纷呈，从单个人的踏歌，到几十人甚至数百人的踏歌，随着芦笙的奏，翩翩起舞。大别山拥有大量的竹，因此所有的乐都是竹成的，例如芦笙、横笛、弯箫、直箫、排箫、笛、竹板琴等，大别山的居民们充分发挥他们的聪明才智，用竹创造形形的乐，为了这次踏歌会，他们还临时组建了民间乐队，专门负责提供背景音乐。

在火光中，人民翩翩起舞，尽情的舒展着自己的姿。那些外来的难民，度过了一段颠沛离的生活以后，对宁静稳定的生活显得异常的向往，这踏歌舞，就是他们表现对这追求的最好形式。男男女女，老老少少，手牵着手，一起踢整齐的步伐，让这错落有致的脚步声传遍四野，每个人的脸上都洋溢着兴奋的笑容。在场外，还有秦迈等人的烧烤表演，妙的音乐，健的舞姿，可的烧烤，还没有什么比这更惬意的事情呢？

踏歌，从民间到廷、从廷再踱回到民间，其舞蹈形式一直是踏地为节，边歌边舞，这也是自娱舞蹈的一个主要特征。舞蹈《踏歌》除了以各踏足为主步伐之外，还发展了一分动极的步伐，于整的“顿”中呈现一瞬间的“”通过与顿的对比，形成视觉上的反差。用现代的话来讲，踏歌的动作有像踢踏舞，但是姿势要比踢踏舞好看多了，而且显得要稍微温柔一些。

踏歌会**的时候，刘鼎也在人群中“翩翩起舞”他其实对踏歌舞完全没有了解，与民同乐的他，完全是随大起舞，在人群中滥竽充数罢了，好多时候脚步还踢错了。不过没关系，这时候没有人会责怪他，甚至还没有不认识他的年轻姑娘，发现他的错误，会噗哧一声的笑来，显得无比的可。刘鼎自己也有自知之明，他参加的都是百人以上的大踏歌，人一多，自然就没有人特别注意到他了，就算他随便踢，也完全可以糊过去。

而且，大踏歌的人群都是换来换去的，相互间不断的变幻着位置，和旁边的人基本上没有认识的机会，他就更不用担心丑了。连续几场大型的踏歌下来以后，刘鼎也找到了一觉，对于这看似混的舞蹈，充满了学习的兴趣。

君若天上云。

侬似云中鸟，

相随相依，

映日御风。

君若湖中，

侬似心，

相亲相恋，

与月影。