革，并对程朱学产生质疑，这些人对批判程朱学且代之而起的明学和考证学兴趣厚，李哲就是其中之一，这些天来他没事总是来和我讨教这些什么程朱学和明学，把我的脑得七八糟的。

自己肚里到底有多少墨我还不知么，被李哲问的烦了，我脆把宁完我叫来，让他俩，我在一旁乐得清闲。这宁完我还真是不能小窥，虽然这人没什么骨气，但是肚里的书却是没少背，一到用的时候都是一堆一堆的望外倒，哪像我跟蹦豆似的，半天憋不来什么。从两人的谈中我也学会了不少，我这个人比较善于偷师，学习能力也是满的，没用多久我就明白了两人讨论的话题到底是怎么回事。显然宁完我是程朱理学的支持者和信仰者，而李哲则对明学十分兴趣，但是对程朱理学也不排斥，可我心里却是知的，这个程朱理学可不是什么好东西，什么清心寡，非礼勿视了都是他们搞来的，据说连裹脚也和他们脱不了系，总之这个程朱理学在我印象中就是迂腐的代名词，中国之所以后来积弱难返和他关系莫大。是以这个程朱理学已经成为我打击报复的对象，既然这个明学和他作对，那么我自然要大捧特捧，何况我怎么就记得以前曾经在哪里看过这个明学的介绍，据说后来日本的明治维新和他关系密切，既然这样我也可以大加倡导一下么，但是一和日本沾上边就觉得这东西也有些糟粕了，本着日本喜的可能不是好东西的想法，我对这个明学也产生了疑问。

果然再往下听下去，我开始听了门，这个明学主张的是“心即是理”（天理不外人心）、“知行合一”及“致良知”（良知──天理在人心的发），听着是很有理的，明教人，不假经书文字，直人心，只要人直接认取良知，照良知的指示去；勉人努力实践，经世致用，即使愚夫愚妇也有成为圣贤的可能。这简单明了，平等普及“理论联系实践”的主张，似乎重新发扬了先秦儒家力行的求实神，本应鼓舞知识分和平民大众上的意志；但是他也毫不保留的继承了程朱“存天理、灭人”的极端“至善”悖论，甚至将其发扬光大，表面上是调个人自觉，鼓励人们自，发扬自内心从自己起的主动神，似乎意味着个人本位意识的觉醒；可惜他也驱使人自觉、自、主动地自行阉割、了断自己的人，取消私心的发展动力机能，这社会不可能真正的大公无私，人们都是有私心和**的，这也是社会发展的一动力，看来日本人并没有完全接收，否则还不易个个成了太监，这是有明证的，否则如何日本人一个个的都和禽兽一样呢，显然是没有自我阉割的结果。

听到这里，我已经没有兴趣了，这俩家伙却是说得津津有味，也不怪他们，最近真的是没有什么事情。我开始开动脑给自己找些事情来，脑中再次灵光一闪，既然此时朝鲜土地兼并严重，那么是不是我也可以效仿一下**，打打土豪，分分田地，这招一向是很灵的，百试不，想着想着我跃跃试，正准备计划大搞土地革命的时候，多尔衮带着他的队来和我汇合了。

在宁边城外，我见到了风尘仆仆的多尔衮，小小经过这些天的锻炼成熟了很多，已经不再像十七八岁的小伙了，脸上多了些风霜，也多了些稳重。一见到我多尔衮就快步上来和我拥抱在一起，很是亲，彼此寒暄后我才向他询问何以这么久才到达宁边，是不是路上遇到了麻烦，或是吃了败仗。

“先生多虑了，哪里会有什么麻烦和败仗呢，要说麻烦就是这个路太难走了，七拐八拐的老是绕弯，至于朝鲜人我这一路也没遇上几个，还没战就都跑了，真是郁闷！”和我在一起久了，这家伙也学会郁闷了，在异国他乡重新听到这个词真是亲切。