十二月底，江西分宜也下起了大雪，在一学堂内，宋应星正在给学生讲宋代四大家张载的关学。

“张载言，知识获得方式分为“见闻知之，及“德知之，尔，所谓“见闻知之”即是经历和研读所获得的知识，而“德知之”是另外一知识获得方式，德所知，不萌于见闻也”宋应星两手空空，不断讲着张载所著的《正蒙大心》，好似能将此书到背如一般。

没错，宋应星正是那能够过目不忘的人，而他首推的学术就是宋代四大家张载的关学，是一个唯主义者。

“先生，什么是德？这时一名学姿起问。

“所谓德，于《德经》，德。德，本意并非指行为上的好坏，这两个字应该是分开来念的，，即是天，它幻化一切，代表终极的真实。德，其实就是人天生就备的知识，那些隐世所讲的修真，就是获取这些知识，以找到真实的自我，脱离愚昧和无知宋应星说到这里，环顾了一圈不太相信的学生们，继续说：“秋之时百家争鸣，家所言的德，也被儒家所引用，只不过被家曲解“先生，即德非指行为，那《德经》六十五章该如何理解？”这时一个学生问。

“第六十五章：古之善为者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德矣，远矣，与反矣，然后乃至大顺

宋应星渡着步，解释：“此句并非说百姓多智以至难治，而是说：很久以前，擅长治理天下的君王，并非认为自己比百姓更聪明，而是认为自己比百姓更加愚笨。百姓之所以难治，是君王行太多勾心斗角之事，是以难治。故，用勾心斗角治国，是谓国贼俟。不以智谋治国，乃为国之大幸。这是通过长期对比的结论。知对比结果的方式，是谓玄德。玄德远无比，它能使万回归到真朴，知它才能极大的回归自然

“圣人可不，知天下；不窥储，见天。不行而知，不见而名，不为而成，这就是因为德宋应星总结。

“啪啪啪啪就在这时，学堂外突然响起了拍手的声音。只见门外站几名穿铠甲的官军，其中一名穿官服的百正微笑着拍手。

“阁下是？”宋应星有些愕然的看着前这几个人。

“在下是山东盐运司稽查大队中队长，奉我家将军之命，特来请先生前去山东任职那名百面恭敬的说。

“你家将军是何人？”宋应星不冉纳闷。

“山东总兵，建威大将军赵岩，便是我家将军。”

防：本章涉及一到一些《德经》的东西小菜只是想让大家认识一下真正的德经。