维持等级。隶主可以宰杀隶，但隶不要造隶主的反。

从秋到战国，从三家分晋到田氏代齐，从仲变革到商鞅变法，宗法制±袭制逐渐没落，礼乐制度崩溃，代之而起的是霸王，谁的拳谁就是天下第一，谁天下第一谁就是天地法则。我就是要灭你，你能奈我何？

诸侯国争霸兼并，彼此是竞争关系，那么君臣之间呢？从某意义上来说，这个时代的君臣就是雇佣关系，君可以炒臣的“鱿鱼”臣也可以炒君的“鱿鱼”今天君臣合作愉快，大家你好我好，明天反目成仇，一拍两散。伍胥可以灭自己的故国，鞭尸自己的旧君，可以说把“礼乐制度”践踏得一二净。这个时代类似于当今的商场，公司之间互相竞争，而公司的职员都是雇佣而来，大家争的都是利。太史公说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”如此社会，哪来的“礼乐”和“和平”？

礼乐制度崩溃，造成的恶果就是中土分裂，造成了秋战国六百余年的战。中土人就在思考，为什么“礼乐制度”会崩溃？为什么尊尊亲亲会失败？为什么当年的“乐土”变成了今日的炼狱？

于是百家争鸣，诸大贤纷纷著书立说，试图寻找一条“救世”之，而师从《周礼》，重建“礼乐制度”就成为“救世”的主思想。原因很简单，对于这个时代的人来说，当年的“乐土”是他们唯一的“经验”唯一的“救世”之。

当中土再一次面临统一的契机，但中土六百余年的战即将结束的时候，如何维持统一，如何维持和平，自然就成为所有人必须思考的问题，而理所当然的“礼乐制度”成为他们最佳的选择。既然不能创新，既然不知创新的东西能否维持统一和和平，那当然就“师古”就选择曾经成功的经验。

“师古”和“从今”的思想碰撞太激烈，其中牵扯的利益太大“师古”也罢“从今”也罢，在利益面前，社会各阶层都要殊死搏斗。

这是时代的局限所决定的，秦王政避免不了，王翦也避免不了，诸学说的代表人同样避免不了。

唯独宝鼎不一样。宝鼎的传承是什么？三纲五常。三纲就是指君为臣纲，父为纲，夫为妻纲，其化就是五常，仁、义、礼、智、信。即便经过了近代百余年的“**”这中土文明血的传承依旧存在，存在于中土人的灵魂，即便你不承认也不行，它就是存在你的心之中，影响着一代又一代，任何时刻，你一抬，一思考，它就活生生的现在你的面前。

所以说汉武帝伟大，但更伟大的是董仲舒，这位空前绝后的儒学大师造了“君权神授”的理论，然后在此理论上造了“三纲五常”某个时代的中土人把孔圣人打了地狱，其实这是一大冤屈，孔圣人的儒学和传承中土两千余年的儒学是一回事吗？该打地狱的是董仲舒，而不是孔圣人。天上的孔圣人因此泪满面。

宝鼎和这个时代的人，不，应该是和这个时代的贵族，和这个时代的诸大贤们，其传承完全不一样，宝鼎无法从思想源上理解他们，所以双方的所思所想可以说是南辕北辙。