会的一个必然的产。

中国几千年历史中用过儒家、家、法家的政治主张，最后在南宋后开始一言堂，独尊儒术，直到明清变本加厉，扭曲儒家。但照现代社会看，以法治国的法家几乎是全人类的一致选择。

在宋朝这个政治比较开放的年代，各学说也育而生。首先就是在皇家报刊登的吴一派为代表的天演论。此刊属于加印质，不需要购买者额外付钱，全是周屏个人提供的资金。

欧并非是始作俑者，他只是和周屏有闲聊过一些问题。不过欧看这份政治论里面很多字却是分外的熟。比如：落后就要挨打。还有就是汉人是优势民族，汉语是优势语言…

欧看着看着，看苗来，周屏集团的政治主张竟然很类似社会达尔文主义。社会达尔文主义的宗旨是适者生存的英团队理念。曾经在20世纪初和以前有很大的影响力。二战时期，纳粹德国的领土扩张和族屠杀，受其影响很。同样现代中国也受其影响很，严复翻译社会达尔文主义后，直到现在还保留着一定的痕迹。比如大家所知乙肝患者不能从事品制作，不得招公务员（现已废除），这就是社会达尔文主义，很多人借用这样的政策来攻击乙肝病毒携带者，认为他们存在给自己带来了危险，给社会带来了负担，他们不适合太多生存空间。

还有博士可以多生孩政策，某些遗传疾病不能结婚生孩政策等等，都有社会达尔文主义的影。如今中国政府也很注意到这些问题，重视对弱者行的保护，而不是竞天择。

天演论提倡的是英民族，英团队，英领导。

苏千发表的是民粹主义，这就和欧就逃不了关系。民粹主义代表的是中下阶层老百姓。他们反对、反抗英**领导层。他们的政治目的是老百姓也可以参与到国家理中来。苏千对外的说法叫百姓主义，这也是式民主的启蒙。由平民选择理团队对平民行理。但是由于社会问题，很容易产生民族激主义，导致小地主和小资产者罢工罢市要求政治权利。

李纲也不甘人后，提了国家主义，国家主义主张全民利益。原则上，国家主义不反对专业官僚治理国政，但是国家主义反对那坏的**的官僚统治；恰恰因为它只片面维护官僚阶级的利益，而使官僚由国家工异化为国家的唯一主宰，破坏了全民利益。国家主义承认资本主义甚至维护资本利益，但是国家主义主张限制资产阶级，打压资产阶级不顾全民利益的疯狂追逐私人利的运动，疯狂消费的运动。国家主义主张，国家绝不应当允许资产阶级以金钱力量控任何国家机和收买官僚。国家主义主张国家应当特别关注社会中的弱者，不能让赤贫无助者哀哀无望地等待富豪们那残羹剩饭的伪善施舍。国家主义主张运用国家政治和经济的全面力量，参与国内和国际经济活动，而不是从国民经济中全面退，决反对把民生经济，委托给贪婪成、肆无忌惮的私人资本和市场力量。

总来说，李纲的政见是允许资本的发展，并且愿意保护资本。但反对资本参与到政治、基本民生中来。

还有一个白时中，由于没有欧帮忙，提不自己的政治见解，慢慢的被三政论的光环吞没，失去了鼎足朝堂的资本。

三政论一，民间朝廷掀起了讨论的。特别是太学中清议馆更是场场暴棚。三政派的人宣扬自己思想，诋毁对方思想。李纲的国家主义，受到了官僚们的普遍支持，但是却让所有资本者反对。而今朝廷很有意思，一些官员既是官僚又是资本家，这让他们的位置相当尴尬。

周屏和李纲有一定共同，那就是国家集权大国家。但她主张是应该是发展英，比如资本发展等办法来大国家，她反对纯官僚排斥资本说话权利的理。