与此同时，赵旉还意外地现了这经济生态的一个另外的大优势，那就是可以完全以城市为中心来理国家，而乡村则可以完全自治。原因很简单，较远的乡村全都牧场化了，理难度增大了，而且朝廷又不收税，还不如让他们自治好了，反正只要城市及其周边地带治理好了，就足以保证朝廷对该地的控制力了，毕竟加上那些官办农场，北方诸省至少九成的人与一半的土地还是置于朝廷或是当地政府直接辖之下的。话说回来，中国古代农村的自治程度本来就相当地（有些时期甚至连官吏都没有），现在赵旉所的，只是让其更加彻底而已

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以城市为中心的国家结构，历史上是公民权现的前提（西方的古希腊诸国、古罗、迦太基都是以城市为中心、工商业为经济基础建立起来的国家，东方的周王朝所谓的“国人”与此类似，虽然没有那样严格的界定，但周代的中国其实也是以工商业为基础的城市中心国家，尽同样没有同时期的西方文明那样典型。），不过大宋目前的改革还远没到这个地步，赵旉也明白“则不达”的理，现在他还是以富国兵为要目标

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讯手段，他们宋境以后除了杀充饥，将再找不到别的办法果腹，但这样一来，骑兵的战斗力势必大受影响。再加上北方诸省现在已经逐渐现形的运河网与公路网，敌人就算是机动力极的纯骑兵队伍，战略机动力也将受到严重限制。何况大宋现在的骑兵已然不弱，那些敌骑一旦陷罗网，就只有死路一条了。也就是说，数千年来，中国北方游牧民族不事生产，依靠从为农耕民族的汉人上血的盗路线，从此以后再也行不通了，这比打败他们一百次、一千次都更能解决问题，是真正的釜底薪。以“从源解决问题”的思路来看，赵旉完全可以说一句“盗们的末日已经到了”

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由此，以城市为中心的新型统治模式得以确立，大宋也因此而能一步裁减政府官员以节省开支、提效率，技术岗位（如农技员、赤脚大夫、民兵队长之类）却反而不断增这样一来，儒生当官的难度就变得越来越大，很多学迫于生计都不得不放弃了，而新式教育则愈人心。不过有些讽刺的是，儒学从此变得愈端化（因为想在朝中立足，学学四书五经确实很有帮助，里面有太多关于人际往的要诀，而且能够提自修养。），以至于后来很多官吏为了追赶而言必孔孟，尽其中很多人连《论语》和《孟》都没看过不过这毕竟无关大局，赵旉对此也只是付诸一笑而已