仅仅是宋代，即便是唐、明这些大治的时代，其实也比天朝要得多。

然而这两千多年来，经济的步其实只是其次，真正的步乃是学术、思想！秦至清这两千年，以士农工商组成的社会，士排在位，也就是说这两千年来，中国所看重的并非什么经济、工业化，而是比人类对生存更层次的追求——神！

中华民族为何传承可以达五千年而不间断，其中最关键的因素不是什么经济、工业化，而是他们所展来的度神文明。与西方所鼓的自由、民主相比，中华民族在神文明方面是完胜他们。

自秦至清，统治者虽然是变天下为公成天下为sī，然而士大夫阶层一直所追求的都是天下为公的思想，纵使他们也有走错、也有式微的时候（世家）。然而一旦他们拨反正之后，就会再次走上了探寻天下为公的路。

西方所鼓的个人自由，其实质上何尝不是一自sī，只不过他们在自由之上，还有一民主为之遮掩他们的sī利。然而明人都清楚，西方之民主，并非真正之民主，不然也不会有教了。就价值观而言，在自由、民主之外，其实还有公平、正义、恻隐、是非等等，而这些价值观，在西方影响力并不大。

正是知了后世东西方价值文明的区别，曹植才立心要提前为汉民族建立自己的价值观。最统治者阶层是天下为sī的思想，然而士大夫阶层所追求的还是天下为公。曹植在河北时布的局，便是先要对士大夫阶层行改革，只有对士大夫阶层的思想成功改掉，那么后面的方能推行。

郑玄，作为这时代的士大夫阶层领军人，便是曹植所需要争取的改变的第一人了。一旦完成对郑玄的思想改变，那么凭他的地位和能力，帮助曹植完成对这时代的士大夫阶层思想的转变，将有莫大的助力。

而这也是为何，曹植一定要请郑玄到许昌的原因。有思想完成改变的郑玄，在颍川书院行讲学，加上印刷术和造纸术的辅助，生无数的寒门士，那么就士人阶层而言，豪门将没有任何优势可言。

如此一来，豪门只有两选择，自我革新以及淹没于人之下，无论选择哪，曹植对于士人阶层的思想改革，都已经算是成功了。士人阶层的改革成功，那么后面要推行的一系列经济上农业、商业以及政治改革也变得更加容易。至于最后的掣肘，最统治者心中那天下为sī观念，曹植将决定由自己亲自手来改变！

这便是曹植重生以来，一直所思考的改革路。也只有这全方位的革新，才可以完全治这时代的社会弊病，让五胡华那段对汉民族而言黑暗无比的历史不再生。不过这仅仅是曹植心中的一战略规划，真正要完成，并不容易。曹植所拥有的优势，仅仅在于有历史的经验，能力上他未必能得过这时代的智者。因而，他需要的是更多志同合之人。