，其主要工作是料理伤病员的茶饭汤药。又设功臣一员，主军中药料。民间医疗卫生组织，天京各街设医生六十员，职同军帅。这六十个医生是专给天京人民治病的，每逢初一、十五都到督内医衙名。这是一例会，以便检查人数，指导工作等。这时候，天京行供给制，这一医疗制度，就是一公医制度。在朝内官中设有医骡一员，即医，专医天京疾。军中有无专设医，情况不详。关于药品，在行营规矩第五条特别规定，不得“搜药材铺”，使战时药材商人照常营业，药品的供应，得以源源不绝。到建都天京后，在天京实行公有制度，城中大小药店。均归公有，在红纸郎大街设立总药库，由内医专。其药品用分制度供应，详细情况不详。太平天**队的医疗卫生工作是值得注意的。打伏时，担负立刻救治的是拯危急（急救医生），规定：“凡有打仗伤者，则有拯危急一人，先以草药敷之”在军中和朝内都有拯危急医生以抢救伤员。其所用的草药，是经过成千成万次的监床经验得来的，只可惜没有记载可考了。伤员在敷草药救治后，即送去能人馆疗养。太平天国对伤员是极为关怀的，照顾周到。当金田起义初，辛开元年七月十九日，天王在桂平茶地下诏：“据奏说多病伤，护持，兄弟姊妹不保齐，辱及天父天兄”又：“各军各营宜间匀连络，首尾相应，努力护持老幼男女病伤，总要个个保齐，同见小天堂威风”后来颁布的行军总要在惜号令裹就把办法规定来说：凡为佐将者，当知惜兵士。譬如行营，沿途遇有被伤以及老幼人等，遇有越岭过河，不能行走者，必须谕令各官，毋谕何人，所有匹俱牵与能人骑坐；如匹不敷，总要令兵士抬负而行，庶无遗弃。至于扎定营盘之时，必须谕令拯危官员，将所有能人，每逢礼拜之期，务要查实伤俞者几名，伤未愈者几名，一一报明。令宰夫官三日两日名给，以资调养。又令掌医、内医格外小心医治，择选新鲜药饵，不可因其脓血之腥臭，而生厌心。其为佐将者，当公事稍暇，亦必须亲到功臣衙看视。其有亲属者，看其远近，酌量令其前来照料，无亲属者，本营兄弟总要小心提理，念同魂父所生，视为骨一样。在这一条行军法令中，可以看许多有价值的地方：一、伤员不得遗弃，必须个个保齐，官员的匹应给伤员骑，不够，由兵士抬走，以解决战时的伤员运输力；二、建立每星期的检查报告制度，从中也可以看治疗效率；三、伤员的营养增加，两三天就给，这是一般人所没有的，只有在当时五级官阶的总制以上才有给；四、不谕医生、长官、土兵都应关心照顾伤员。这规定，只有革命队伍的阶级友才能发挥这神。关于统计病、伤、死亡等都规定有特殊的记号。行军总要查察号令规定：凡两司及各典官，每晚都要将自己统下牌面人等，照名册，逐一黠名一次，如有病的，即用朱笔在名牌人名上画一圆圈，受伤的用朱笔在名上画一三角圈，逃走的用朱笔在名上打一拷义，死亡的用朱笔在名上一黠，使一见名牌，便知人数。至于军队中的卫生工作，是有法令规定的。在禁令中有：“凡营盘之内，俱要清洁打扫，不得任意运化作践，有污路，以及在无羞耻泉”“运化”，就是大便“泉”，就是小便，都是太平天国的隐语。在行营规矩第八条又规定：“不得焚烧民房及恭在路并民房”以焚烧民房与大便在路上和民房内相提并谕，可见太平天**营卫生要求的岩格。这样的军队，这样的条令，历史上是少有的。中国古代把医师看巫觋一人。太平天国却尊重医师。中央政府屡次诰谕招访良医，所有“大小方脉，内外专科，科，妇科，以及专理小儿急慢惊风等症”的医师，都一招访。地方政府也把“医士之能内外科者”列在招贤榜上。医师在太平天国政府的重视下，对于医学一定会得到促。由此可见太平天国在制度是比旧式的农民起义也了不知多少，就是对太平天国横加诬蔑的《赋情汇纂》一书，也不得不称赞太平军说：“将士病者，医治甚勤，药饵无缺，左右常有服侍之人。”比之清军营中“瘟疫繁兴，死亡相继…尸骨狼籍，无人收埋，病者无人传药，甚至一栅之内，无人炊”的惨状，真有天壤之别。

相关资料引自：《洪仁玕自述著录》，张德《贼情汇纂》，岭唎《太平天国革命亲历记》，谢炳《金陵癸甲纪事略》，《太平天国史》

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