世主，而不喜战斗，愿守本分也。现有黎力居、韦牧司叶纳清、韩士伯，又有一位忘其名，与弟相善也。风雨票②、寒暑针先此之兰溪，辨正教亦此之路得也。

瑞、丁、罗③纯守耶苏基督之教，其发老少多白，中年多黄，相品幽雅，诚实宽广，有古人遗风焉。惟瑞国有一韩山明牧司，又名咸北者，与弟相善。其人并妻皆升天，各多羡其为人焉。弟独厚，其徒皆客家，多住新安县地也。

佛兰西亦是信上帝、耶苏基督之，但其教多务异迹奇行，而少有别，故其今似半半之。但各技艺多始于此，至今别虽，而佛亦不在下。但其教尚奇异，品学逊焉，人不之重。惟与英为婚姻之，相助相善，而势亦。与弟无相识者，因不同也。

土耳其，东南即古之猷①太也，西北近俄罗斯。因此之人不信耶苏基督为救世主，仍执西律法，不知变通，故势不振。而于丙辰年（太平天国六年，咸丰六年，1856年）为俄罗斯所侵，幸英佛二相助，得免于祸。此为天兄降生圣地，将来必归基督。盖新遗诏书有云：‘俟万归信后，而以列知愧耻焉。‘今犹太人因耶苏基督升天四十年后，遭上帝怒罚驱逐外，凡信基督耶苏者亦逃外，至今各皆有犹太人，以为之证据，亦天父之意也。即中而谕②，河南开封郡祥符县内，多有犹太人及羊书，写犹太字迹者不少。但其人自宋迄今，多历年所，亦徒行其礼，而不识其字，不知其实意焉。问其因何行此教，则答以望基督救世主降生，及凡各之犹太人亦如是，不信救世主之既生于一千八百五十九年之前也。

俄罗斯，其地最广，二倍于中。其教名天主教，虽信耶苏基督，而类于佛兰西之行也。百余年前亦未信天兄，屡为英佛瑞罗日耳曼等国所迫，故遣其长伪装凡民，到佛兰西学习法、火船技艺，数年回，无人知其为俄之长也。及归之日，大兴政教，百余年来，声威日著，今亦为北方冠冕之也。

埃及即麦西，在犹太西南方，有红海为界。其地周岁无寒，而夏最炎。有山名亚喇伯，为万郭最大者，昔挪亚方舟，即搁于此山也。四时有云笼罩，少见山巅。而埃民未曾见过雨雪，闻过雷声。其地少泉而多沙漠，但到夏际，山云密布，飞瀑四奔，农民于将退之先，在面布下田，待尽退时，则苗既然兴之矣。所以然者，因山接，云气升腾，冻结于巅，四时不散。故雨不施于圹野，雷不奋于地中，冰常凝于峰，雪无飘于地也。今其人尊约瑟西为圣人，名回回教，盖天父上帝前现权能与二人，至今犹有遗风焉。

暹罗近与英通商，亦能仿造火船大船，往各采买，今亦变为富智之矣。

日本近兵旗通商，得有各项技艺以为法则，将来亦必于巧焉。来、秘鲁、澳大利、新嘉波、天竺、皆信佛教，拜偶像，故其多衰弱不振，而名不著焉不过中国从前不能为东洋之冠冕，暂为失，良可既①已。

以上略述各大势，足见纲常大典，教养**，必先得贤人，创立大，代有贤能继起而扩充其制，巧其技，因时制宜，度势行法，必永远不替也。倘中人不自惜，自暴自弃，则鹬相持，转为渔人之利，那时始悟兄弟不和外人欺，国人不和外欺，悔之晚矣。曷不乘此有为之日，奋为中地倡，以天父天兄纲常，太平一统江山万万年也。

一、要自大至小，由上而下，权归于一，内外适均而敷于众也。又由众下而达于上位，则上下情通，中无壅弊者，莫善于准卖新闻篇或暗柜也。法式见下。②