引用家学术，张素素认为，武人所谓的戾气，其实便是由人心中执念衍生的[障]，通俗地说，就是指负面情，这一陈蓦是极为认同的。

或许是那天自己伤势未能痊愈、因劳累而产生了幻觉？

日间在院内习武的时候，陈蓦默默望着自己的双手，在短短两年半的时间内，这一双手已经先后断送了数千人命，其中有假冒黄巾为祸的盗、山贼，也有征讨黄巾有功的大汉将官，甚至连睥睨天下的董卓、称霸江东的孙，亦先后死在这双手上…可谓是杀孽重！

其实陈蓦也知，自己在天下名士中的碑并不好，哪怕是如今在袁术帐下，亦有不少人背后骂自己是刺客、屠夫，这两个称呼，在这个时代并不是什么好的代称，要知曾经的大将军何，就因为屠夫而饱受歧视。

因为当初他觉醒戾气的时候，就是在当初逃亡途中、频临死亡的时候，那时，他对生的执念几乎达到了极，而求生，正是执念中最为烈的一，所以，他才可以承受服下的丹药所带来的痛苦。

或许是于篝火的反光？

但是话说回来，武人引以为傲的戾气对人有害么？

或许这个答案才是最符合武人戾气的阐述。

虽说张素素下年方及笄，但要知她是钜鹿太平宗的继承人，是天下数十万、甚至是数百万黄巾信徒之首，也是世间唯一一个翻阅过全本三卷六册天书的人，世间玄奇诡秘之事、神蛇鬼之说，如果连她都不知，那么即便偌大天下，恐怕也鲜有人知。

纵观中国古代历史，家最先提了[气]这个概念，哪怕是后世科学家提的[人类生存所必须的气是指空气中的氧气]这一学术，其实古代家也早已发现，只不过那时，家将其称之为[养气]，意为[司养人之气]，不得不说，中国古代有许多方面的成就要领先当时世界几百年、甚至上千年。

而随后张白骑的解释，几乎可以说是在张素素的基础上加以补充、衍生。

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早前陈蓦并不觉得，下如今，他多少有了几分。

相比较华佗与唐馨儿，张素素的回答几乎是完全引用了家学术的说法。

至少华佗就不止一次地说起过，武人所谓的戾气，那是一柄双刃剑，在能够伤害到别人的同时，也会伤到自己。

是错觉么？

虽然说的不是一回事，但却意外与世间理相吻合。

张白骑认为，[气者，也！]换而言之就是工，与士卒们手中的刀枪剑戟没有什么分别，是能够加本的一力量。

陈蓦不敢断定，他依稀记得，那时杯中的酒变得仿佛鲜血般醇红，就如同他在战场上双手所沾染的人血一般。

[气者，人之本也！]

气便不存在，棋如失去所有的气，就不能在棋盘上存在。

凭心而论，陈蓦并不是滥杀的人，只是在这个人杀人时代，今日你不动刀，或许就意味着你永远再无法动刀，在这个时代，每个人都是易的对象，女以自己的与容貌换取平和的生活，而男，则以自己的命搏来功名富贵，杀人，在这个时代不过是一件习以为常

那天夜里，酒杯中的酒真的变红了么？

答案恐怕是肯定的！

因为是心慕之人提的疑惑，是故张素素为此不遗余力地翻阅了许多家经典。