母依闾企望，妻幼盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸一下全都站了起来，跟在阿普蚩尤擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”将敌人困在迷魂阵里…。因是阿普军师所“司”（实施、作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”而“雾” 笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。”他讲“故事”的时候，语气很轻，但是却是字字落耳畔，连轰隆隆的火车声在那一刻也似乎变的寂静无声。

顿了顿，他继续说到：“当然这只是传于民间的传说，湘西山村中有老人曾说过赶尸源于‘河南’，当然这个‘河南’所指为何，无证为考！因为他们也是祖祖辈辈传下来的这说法，而古时的‘河南’与今日的‘河南’却有着本质的区别！”

“呵呵！看来真有赶尸这个事！我一直认为这些是电视中才会有的情节！”

“恩！赶尸应该是却有其事的！许多人客死他乡，而中国人都有着‘落叶归’的情节，因此死后，便想葬在自己的故乡，赶尸，就是在川东到湖南西的那一段，几百公里的山路里的易。前后的路程，都有船运或公路。只是这一段，山林密，狼虎没，运载棺木的车走不动，船家又不搭手，不得以只有托付给“赶尸人”了。丧主先得找到当地的“赶尸旅店”一般是挑一面杏黄小旗，上书“祝尤科”三个大字的地方。那赶尸的人，自己是不会承认这个不好听名字的，你得称他“先生”他自认为是“祝尤科”（古代的巫医专科）的大夫。丧主与“先生”谈好了价钱，割了银两和尸首，代完接尸的地，就可以自己上船先走一步了。这个职业也便这么应运而生了！”说起赶尸文化，他真的滔滔不绝。

“那这么说，这职业应该已经不存在了！现在铁路，飞机四通八达，而且不准土葬了！必须火化尸！否则便是违法的行为！”许冰诺说到。

“诚然如你所说，赶尸似乎已经没有存在的意义！赶尸匠也近乎绝迹了！但是在湘西某些偏远的山村还是存在的！虽然现在是必须火葬，但是有些有着传统思想的人，是想在故土火化并埋葬，但是却死他乡，一般的通工，比如火车，是不准运送死人的！因此于这特殊‘顾客’的需求，赶尸还是存在的！”他始终挂着笑容，即使是在说这么可怕而又古老的东西，却依然给人一温和的觉。

时间在他们的闲聊中慢慢过去，左皓一直没有说话，只是静静听着他们的谈话，虽然他对这个男人没有好，但是不得不承认他的谈吐和博闻确实引了自己。