时候，很多游客们相传，已经知了上有活动将要举办。

领导们上台，这是每个剪彩活动的必要程。不过孟昶也是知情识趣的人，晓得这样的场合下，自己越是多话，台下的人嘴上不说，其实心里面烦得要死，要不是份地位摆在这里，保有人起哄“下去吧下去吧”这样的倒彩。

“好吧，我要说的就这么多，再废话也没什么意思了，总之，溪止乡亲们对于各位天南海北的客人们，是万分的迎，希望大家玩得兴，玩的愉快”

孟昶笑着给挥挥手，就退到了一派们的中间，既然此时此刻的主心骨都只有这么两句，剩下的人哪里还敢比他说得多？脆就不说话了。这么一来，本来杨一和老人们合计了半天，特意留来的一个小时，居然是还剩下四五十分钟的时间。

既然领导都这么贴，那也就不用多说了，直接上戏班。

三弦的弦音一起，底下本来是如狼一样的鼎沸人声，顿时就安静下来，有些其他剧的票友听了这音，还互相打听这是什么乐。

不同于其他戏曲里面乐，已经日渐式微的昆曲，并非是后世人们所认知的，以琵琶和苏笛作为主奏乐，而是三弦。只不过一代代的技艺传中，三弦伴奏技能没能很好地传承下来，所以除了少数的戏班，以及现代音乐学院中某些老前辈带来的科班生，其他都渐渐转为了琵琶，苏笛，笙，二胡等等。

丝竹一起，跟着的就是细腻婉转的磨腔，一音三韵，但是在万的幽幽柔情中，又能听来几分京剧的清亮圆。这是曲家班的号旦角云月的表演。

杨一留神了一下戏台周围，很多老人或者梨园票友，都纷纷摇晃脑沉醉不已，显然是得听曲之三味的。但是更多的人，在经过了最开始的新鲜劲儿后，一个个就有些注意力不太集中了。

造成这现象的原因有很多，要是一一分析，恐怕就是集全国的社会学家，心理学家，哲学家，文化学家在一起，也很难真的说清楚。

可是原因恰恰是最不重要的，作为心中计较已定的杨一来说，他只需要知怎么样来改变这现状，而不是清楚为什么会有这情况。

所以就看他给后台使了个，一曲浮生三梦堪堪唱完，后台里面音调一变，居然是带上了一些节奏略快的武侠风。

咦，这是什么阵仗？孟昶的好奇劲儿霎时就被撩拨了起来。

应该说在现在这个时候，金庸的武侠小说还是被广泛认可的，没有后世互联网草化后，从各个角度展开批判的言论。而以83年的TVB雕为首，很多武侠剧里面的乐，被认为是传唱一时的经典，很多三四十岁的中年人都会在饭后茶余，摇着蒲扇哼哼两句电视的乐。

所以这个调调一起来，很多人脸上的表情和孟昶一样，带着明显的新鲜劲儿，伸长了脖往戏台上瞄。

这些人里面，肯定是不包括杨一的舅公姥爷那些老辈人的，在他们听来，这东西就有些不不类的四不像了。但其实后来很多沦为小众的传统文化圈，比如昆曲，比如泥人，比如影戏，还有更多类似的东西，都曾经反思过，如果这些行当，这些传统的文化艺术，能够不那么持原原味，不那么非要保留正统，能够多在技艺的传和大众接受度上面下功夫，也许就不会有“华夏昔日的优秀传统文化，已经越来越稀缺了”的悲哀怀。

为什么说后世是一个娱乐至上的年代？难普通人就真的是低俗的无yào可救了吗？这个命题显然是不对的，上帝也不能鄙夷世俗的快乐，这句话在西方世界传已久，且不论有多大的正确包在其中，但却有很多人认可，这就足够了。