的边缘有一间孤孤零零的架式茅草房，房里住着一个叫桃跚人。那年，桃她３；岁。天。桃姓上山给丈夫运叭，一去便不复返了。匆多天后。她衣衫褴褛地回到家。

第二年４月，桃嫂生了一个像猴一样的儿，儿两个月生牙，很利，常常咬破妈妈的**，指尖似爪，五、六岁才学会摇摇晃晃地直立行走，见人便嘿嘿嘿笑个不停，不会说话，偶尔“！加上！哦，哦，哦！”叫唤几声。随着年龄的增长，野愈加明显，常年不穿衣服，不盖被，把衣、被撕得粉碎，喜爬梯，像猴一样捷，上上下下，钻来钻去，有时还朝下倒下来，人称之为猴孩。的年代初。猴孩已力多岁了，２米多。有纵向隆起，两耳较大，偏向，两小臂有弯曲。因此，也有人称他为猿孩。

猿孩情野，见客人到家就猛扑过去，连抓带咬，爬山、过沟坎如履平地，只吃生，见到树林狂喜奔。家里人怕他生事，就用绳终日捆住他的手脚，神上受到很大压抑，终日闷闷不乐，一次，不小心被火盆中的火烧伤，日渐虚弱，两天后，抱着母亲大笑而死。死时是暇年腊月，当时年仅飞岁。猴孩独特的行为和特征，在他的家族中绝无仅有。他的两个，一个哥哥和一个弟弟都很正常。哥哥还当过生产队长。他们的第二代、第三代也无反常之。猴孩到底是谁的后代呢？

刃年代，野人考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到猴孩生前的照片，又挖猴孩遗骨，经分析研究认为，猴孩的一切特征都符合于从猿到人化过渡的特，是本世纪刃年代末，一个现代智人的中华妇女生了一个亦猿亦人的男孩。从生学和医学的角度上来说，人与猴杂，不可能受，因为二者不是同，而不同的生是不能繁衍后代的。所以说，猴娃的父亲绝不是猴。而据附近多有野人活动的情况看，猴娃很像是现代文明人与野人杂的后代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神农架所生活的野人的形态习。这就开始把野人考察与考古人类学、实验人类学结合起来。

猴孩，一想到猴孩。吕涛越想越觉得恐惧，那次面对面地赶走了白野人，真是自己的英明。若不然，后果真是不堪设想。若真被白野人抓去，命运真如王老中一样，不与女野人生下一个小野人，女野人是不会放过他的小野人也是生命，真要被白野人抓去，真要与白野人生下一个小野人，昌涛也不打算跑了。就像现在一样，即使他那么的不喜孩，每当看见李雪微微凸起的肚，还是忍不住的上前抚摸一下，必定那凸起的肚下，是自己的血脉，，

不知过了多久，李雪睁了一下睛，四周仍漆黑一片，很快，大脑又一次朦胧了起来。这是在哪呀，她这么问自己。她的后背温而又酥，她动了一下，这时她现有一双手在她上一，她终于清醒过来。一激灵坐了起来。

沉睡的吕涛，觉着前一一晃，机警的也是一下坐了起来。特殊军人的习惯，早已让他养成了睡觉不闭神的功夫。

李雪一见，知吕涛这是不安全的情况下，贯用的绝活。也知这睡觉方式，只能暂缓过度疲劳，跟本达不到真正睡眠的意义。心疼的李雪，落咙间了诱人的，犹如梦呢般颤：“你在睡一会吧，我守着昌涛尴尬地咳了一声，把靠着边的行李上坐起来，盯着李雪的睛，吕涛才现，李雪的神也是慌和躲闪的，她的平静是表面的，这让吕涛慌的心有了稍许的平静。于是吕涛把李雪拉起来，让她靠在自己的肩膀上，自己的大手搭过她的肩膀，将手伸李雪衣服里，柔上轻轻地搓着，嘴里试探着问李雪：“等梅醒了在说吧。”

李雪的脸上泛起了一抹红，睛没敢看吕涛，只是柔声的回：“没事，我有枪。”说着，拿起了属于她自己冲锋枪。

吕涛，那度凝聚的神，在李雪那充满诱惑力的语调中渐渐涣散了起来，迷迷糊糊的睡了过去。