几块石碑，是当时朝廷剿灭贞人后记的功德碑。当时的建武城也是焚人的一个经济珠。；心，商贾云集，仅次当时的焚都官宾市。…

我又问，明朝对焚人围剿后，总不可能一个也不剩吧？

何半仙说，谁知呢？有关这方面的传言也很多，有一说法是，活下来的人已经改名换姓，不敢承认自己是焚人，也不敢百姓阿。他们将阿姓改成了何姓，现在这里姓何的人很多。但没有人知自己是不是焚人的后代。这一带有句传很广的话“游保保，范苗。何家挂岩。”意思是说，挂岩的人是何家的祖先。姓游的人是藏族的后代，姓范的是苗族的后代，姓何的就是挂在悬棺上焚人的后裔。还有一传言是：焚人散居于云、贵”连的广大地区，棋县南广河域仅是其中的一分，现在云南横江域、贵州南盘江域仍有焚人的遗民居住，这些焚人遗民就是九丝山城陷落后，幸存下来而逃亡的人。只是他们慑于朝廷的威胁，不敢再承认已的民族了。

焚人为何悬棺？民间有没有传说呢？面对我一个又一个问题。何半仙有些坐不住了，他站起来十分抱歉地说，对不起了作家，我该去挣钱了，如果你有兴趣的话，今天晚上我们来这里坐坐，我给你讲焚人悬棺的故事。

我只好说，好好吧好吧。谢谢你，今晚我一定来这里等到你。我话音落地，何半仙已经提着布包走了店门。看着他的背影人。我想，这个，何半仙倒是有几份神秘。他姓何。他会不会就是那个改阿成何的焚人后裔呢？光下人来人往，这个时候已经是赶集的峰期小镇沸腾了，在这些人中。会不会还有着焚人血的焚人后育呢？如今，这个民族就真的只有那些悬于绝之上的悬棺了吗？

麻塘坝的前端有一仿古建筑，那是棋县政府设立的焚人悬棺理，远远看过去这红墙的建筑与绿**滴的风景极不相符。也许是为了供游人参观方便，政府还沿着螃蟹溪两岸修了一条公路。公路使这个有些神秘的麻塘坝沾染上了现代气息，与悬在硝上的悬棺格格不。

天气十分晴朗，站在远就能看见销上挂的悬棺，几百年来的风雨打，古老的悬棺已变成了褐，有的已被严重风化脱落。残缺不全。抬望去，陡硝的岩上挂着旧多棺材，有的放在崖上的木桩上，有的放在天然的岩腔里，有几十棺材的另一半还在岩腔外面。有几棺材整个都是横放在岩里的。如果不仔细看，站在下面是很难被现的。悬棺的下面，是一竖直的岩。岩大约两米宽，最的岩离地面有近坠米。的下方是用方形的石垒砌的墙，墙与岩相连。中间还有４个类似于“窗”的方形窗，而且墙的上半分，还明显有被烟熏过的痕迹。

但我找遍了“墙”的周围也没有找到有可以让人攀援上去的”路”

我们想，这是不是焚人为放置悬棺而修筑的呢？或许真的是像何宇康说的那样，这里是住人的，会不会是焚人死者他们的后人住在这里为先人守灵呢？面对悬的棺木，我手上这尼康。的机镜显得有些吃力，这个，只有旧猕心的镜不能把崖上的棺木随心所拉近，让我更加清楚地观察到悬棺。

离“栏。约力米的山簸上，有一座古城堡，站在麻塘坝上仰就能看见那翘的角直云霄。我们一气从“栏。旁边的斜坡上攀上去，才现这只是一个观望台，一条石块砌成的长廊从左向右把徒峪山数连起来，长廊下是悬崖，一条小路蜿蜒伸向远，消失在杂草之中。顺着长廊走向六角建筑。双手扶着石栏极目眺望，对面陡上的悬棺历历在目，而且，悬棺的位置与我的位置一般，只是相距太远，陡上近千斤重的悬棺小的像一只蚂蚁。我不知我置的六角亭是不是古焚人的建筑，这古古香的建筑上沾染了太多现代人的气息，使古焚人的灵气渐渐消失。