的民间传说，盗墓时会遇到崩雷晦雨、狂风大雾、鼓角之声或者,办的警示。如果不理会这警告，常常会遭致严酷的教从。

另一方面。自古以来多有盗墓行为与再生奇迹相联系的传说，甚至正史中也不乏此类记载。我们还看到，盗墓这不光彩的行为，有时却可以导致原先皇室贵族专有的宝用之得以散民间，使得黯然埋没于尸骨旁的许多绝世珍宝重见天日，放古代文明之光。这盗墓行为于是有了与原始动机完全无关的工艺史意义和艺术史意义。骨董多来自盗墓所得，而因此所促成的金石研究的步，有积极的学术文化影响。简犊资料曾经多次充实我们民族文化的宝库。而有时现途径是由于盗墓活动。例如级冢遗书的土，就是中国文化史的幸事。当然，盗墓者因文化品味的低下、鉴识光的鄙劣以及行止习惯之暴，往往导致许多有重要价值的文直接在盗墓现场或转卖途中即被破坏。这行为对中国古代质文化遗存的严重损害，无疑是不可宽恕。

盗墓对考古工作的扰与破坏，不仅表现在使墓葬中许多在洗劫中残破遗失。还在于无知的盗墓者往往只据市场价值尺度行选择，将一些虽然未必为骨董商人看重，却有极重要的科学价值和文化价值的文归于毁弃。此外，墓葬对于考古工作的意义，并不仅仅表现为随葬品的数量和质量，墓葬形制、葬式等看来并不直接有商业价值的遗迹现象。其实都包涵有非常重要的历史文化信息，而野蛮的盗掘，往往使这些现象遭到不可挽救的破坏。盗墓行为对考古工作的严重损害，在近期仍然有明显的表现。一些非常重要的文因盗掘而土，其现地以及其他有关遗迹现象至今仍不能明朗，其考古学的价值于是无法实现，以致于通过科学考古工作本来可能为认识古代社会历史表现重要意义的资料不能够挥作用。

“那只是封建统治社会为维持自己利益，加于百姓上的”李雪这句话一脱而，就暗自后悔。自己怎么恬不知耻的和吕涛也说这类似同合污的话儿。李雪许多年以来，一向遵纪守法的她，已是第二次为自己的所作所为辩解了。妹俩共侍一夫，她有了充足的理由，甚至可以说是个陌生男人面前难以把持住心灵的防线。或许是刚才太过刻意的去想探查吕涛的内心。盗掘古幕，获取财富，似乎也是顺理成章之事。一时间，不经意间被那些来的荒漠染情绪不定的李雪，忙顺势：“你不说过一代诸侯三国时的孙权，就是盗墓者的祖师爷吗？”

“是，至古以来，只许州官放火，不许百姓灯的事太多了”吕涛失笑了一下。这才是瞎见才也开。

他本想取笑一下李雪，但从安定团结方面着想，他没这么作，只是将神一直盯着前方，漫不经心的说“盗墓勾当的人可分为两，一是官盗，像汉末的董卓、曹，五代的温韬。到民国时的孙殿英等，都很有名。他们往往动用大批士兵，明火执杖的大；还有一是民盗，分布各地，人数众多，都是偷偷摸摸地行，挖开墓室、棺材，从中取随葬的财珍宝，大横财。他们多集中在古墓葬较多的地方，如河南洛地区、陕西关中、湖南长沙周边一带等地。这些专乐盗墓者在解放前一般是两个人合伙，多人结成团伙的是少数，一个人单独的更少，原因很简单，一个人顾不过来，而两个人可以分工合作：开始时一个人挖，另一个人清土，同时望风；以后一个挖墓室，另一个人在上面接取坑土和随葬品。这两人多为有血缘亲戚关系要好的朋友也很多，但奇怪的是父关系的较少，这也许是盗墓这营生毕竟见不的人，老即便上这个不光彩的勾当，也要维持父亲的形象，不好意思拉上儿一块，儿的后来现了也装着不知。两人合伙为什么要找有血缘的亲戚呢？这是为了防止在接活的人图财害命。就是说，下的人把活完将财都传递上去了，他就会拍拍掌或拉拉绳，示意的人把他拉上去。如果的人见财起意。当下人快上来时猛一松绳，下的人冷不防从四五米以上的距离跌下去。骨折、受伤动弹不得，的人又赶把提上来的坑土向下埋，下面的人必死无疑。”