俺不是改天逆命，还是在用祖宗家法，是真正的祖宗家法，而不是士大夫们的祖宗家法。为什么这样，看王安石那三不，天变不足惧，祖宗不足法，人言不足恤。老天都不怕，祖宗也不敬，就连宋朝最大的优言论zì yóu也剥夺了，那一方遭到压力更大？

都是为了同一目标，何必之！

这个也是郑朗温和的格，决定的事风格。

文彦博不咸不淡地说了一句：“行知非是圣人，所修儒学也非是圣人儒学，岂能一一沿用？”

赵顼不能辨了，天下只有一个圣人，只有皇上，说郑朗是圣人，是害郑朗·若不是圣人，郑朗的儒学就不是真正的，也不能用它来比喻。

诡辨，郑朗的话不是·文彦博的话更不是。

郑朗被殃及池鱼，不甘心躺着中枪，在边上就说了一句：“宽夫，你这是在狡辨，你嘴中的民，非是陛下，非是百姓·就连士大夫与权贵都不是，最少大半士大夫与权贵或多或少有些良心。你所说的民乃是那一群极少数贪得无厌的士大夫与权贵。改革犯的就是他们的利益。”

两人争了几句。

但此时文彦博还不敢说那句更有名的话：为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。老百姓算什么，刍狗，连皇帝你也乖乖地靠边站。

均输法提来一直未执行，执行的仅是条例司，缩小版的条例司，不过动作也很大。三司除了三外·原先赵匡胤仅设了四五个司，查账的，审的·监督的，防止三司贪墨。时久，渐渐弊端越来越多，于是陆续地再设诸司掣肘，到了宋仁宗手中，变成了十四五个大司，下属几十个门单位，一再的重叠。

郑朗与王安石共同并司，三司仍然保留，也必须保留·其他诸司全归于条例司，仍归三司辖，不过这一变动，随之带来一系列的变动。先是权限，三司使总兼决策，条例司负责监督三司协助三使司决策·负责江南发运司，以便统一采购，节约开支与不必要的浪费，三司是执行单位，受条例司监督，但又监督三司使。主要是财政单位，最容易贪污的地方。这样一来，三个门互相监督，贪污现象会减少。

这一条还是得到大家认同的，基本能说还是祖宗家法，层层监督掣肘。至于即将归划到条例司下属的发运司怎么办，要看最终的均输法商议的结果。然后就有争议了，条例司实行后，十几个司有许多门仍是重叠的，不能一一保留了，再次改革，裁去一半之数，仅保留七司，小吏们或并或让他们回家，一些官员安置到其他地方。后面还有，第三次改革又会陆续裁减一分官员。今年腾的空缺不可能一一增补，会一步的裁官。因为没有行裁官，只是安置到一些空阙所在，明知实际等于是减少差官名额，反对声音有，不是很大。

至于均输法即将执行，与第三次改革一执行。现在这几个月是息的时间。

赵顼：“朕很失望。”

“陛下，在所难免，虽文彦博所说略过，也不能说是没有理，治理天下，最好减少这些人的反对。也不能说这些人一无是。当年李咨改革茶政之时，带反对的大臣乃是孙，难他不是良吏吗？范祥与包拯改革解盐盐政时，带反对的大臣乃是何郯，难何郯不是忠臣吗？改革，必然动一些人的利益。明智之举，动一分人利益时，要给予其他人利益，让他们与反对者行较量，麻烦自然减少。”郑朗说到这里，看着窗外，又：“治国必须战战兢兢，况且改革。不过盛夏来临，秋天的收获也不远了。”