还有办法，纠正长久以来形成的思想观念，官本位！

郑朗没有阻止，滔滔势不用说的，赵曙想纳一个妃，不敢说，找到曹皇后，曹皇后劝侄女，滔滔愤怒地说了一句，赵十三的事俺

“整个社会思想上的转变之皆是上者之，”郑朗又想到儒学。还是等河工完成再说吧。这没有必要与赵顼说的。

“也不对，”郑朗摇，有一件事他仍然没有想明白，是对一个的好坏没有想明白，后世的那个郭。

“中的也，任何事皆有两面。不能一概而论。”

赵顼没想到其他，郑朗乃是皇上的死忠，最忠的大臣，产生这想法很正常。

郑朗：“朝廷不能直接参与，一旦参与，会引起更大的纠纷，甚至有官员行大捐款，捐款又能往往被官员贪墨。但是朝廷可以用舆论推广鼓励，让主与商贾自发地去。”

然而在宋朝能推行**制么？

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“并且就是，也不能急于求成。上者之虽好，但更难。”

“为何今年郑公不谏？”

“为什么不向陛谏？”

真相揭开了，可有多少想过一件事。真相来，打死郑朗，郑朗也不会捐钱给那个什么十字架了。脑袋坏塌不成？但仅是一分，不错，是有许多善款让某些官员包了二，开了宝，喝了，住了别墅。但还有一分善款也用在灾民上，一起不捐，慈善事业怎么办？牵连的更多，若往想，那是整个社会的德风气更加败坏。

“还有什么上者之？”

“富者不能阻止他们更富，必然引起他们白勺反。但可以行诱导，鼓励他们多一些善事，平时这些大烧香拜佛，有时候给香火钱就是几千几万缗钱帛，甚至主动捐献几千亩的良田，为什么不能将这份好心放在贫困百姓上？这也是修善积德。若是有更多的主与商贾这样，一是给了贫困百姓一份生机，二是减少了因贫富不满带来的怨恨之心，对国家统治安定十分有利。三就是的多了，无形中减少国家的隐田兼田。又不象行用律法理，引起诸多矛盾。这是真正的上者之。”

因为这个女，将红十真相揭晓，郑朗前世那么苦，还捐过几百块大洋泥。真相揭开，心中怎能不郁闷？

，学者想更，这个有好有坏，似乎郑公所著书籍上也说过这个理。”

难对十字架清查？

“陛下不大好，多一事不如少一事，不能太急。又有治河，带来许多纠纷，此时朝廷推广，会引起百姓的质疑，”郑朗未说完，你那个老不争气，还是让皇上安心地渡过晚年吧。

当官不要指望他们百姓的公仆，那是一个笑话。但要让他们明白一个理，了百姓的父母，有了权，就不能鱼与熊掌兼得，又要有金钱所带来的享受。

“很早的时候就谏过了，陛下每隔几年诏一些善嘉奖，也是听从臣的谏议去的。但得还不够，随后庆历战争，百姓凋零困苦，我也松懈下来。这也要有一个财富积累过程，时至今夭，可以能渐渐推广。”

“因为仅郑公一个在，所以作用不大，若是朝廷来普及，作用会越来越大。”

更不用说**制同样有许多缺陷。

**制也不行，同样变着法捞钱，只是捞得比较光明正大，贪污受贿现象要轻一。

若杀，中国特，一半官员可以杀了，只要金钱真，杀了夏明翰，还有后来。朱元璋那么杀都不想作用，怎么杀？

“中的，可为什么我了很久，未见多大功效？”

赵顼又原原本本将一路所见一路所学，写信给滔滔。

可说来简单，想让官员放弃权利带来变相的享受，一心一意为国家为百姓好事，不贪不墨，何其容易？