反正已经准备开说话，索不装，传呼太监。

两个小黄门匆匆忙忙跑来，痛哭啼，：“陛下，你终于能开说话哪。”

有故作的成份，不过惦挂与欣喜也发自内心。

“去传诸相。”

“喏。”两个小黄门连蹦带地去。

“说一说南方的事”赵祯。

“好，正好臣也有一个想法要说来，是在山里冥想来的。”

“何？ ”

郑朗将改土归的想法说。

“会不会引起？”

“现在执行，会引起。得慢慢来，一让蛮官习惯在各州县动为官，让蛮人习惯一些汉人官前来治理他们，形成到渠成之势。二就是增加厚执，南方熟蛮问题不大，就怕生蛮，迁移的汉多了，蛮人化汉也得当了，推行汉人官治理就会变得容易。这得慢一，不能急。”

“是啊，稳妥为主。”赵祯说。这温和为主的变革，还是让赵祯很喜的。

赵祯又说：“朕还担心，我看你写的仁义与中庸，主要是平衡之术，恐非一般大臣所能掌握。”

“范希文也隐约地察觉来，故他在临终时带了一封信给臣。”

“哦，说说。”

郑朗将经过说来，在北宋不是忌讳，后来王安石还将自己新学当成科举的学问，宋神宗无奈，他的变革也是一制度。不过王安石得过火了，宋神宗心中多少有了些忌惮，之所以变法失败，也是宋神宗最后不想支持有关系，不仅是反对派力量大，同样也有这忌惮。

但无论范仲淹所说的路，或者郑朗所说的治世准则，只要注意分寸，皆不会引起太大的麻烦，多争议罢了。可是任何事不没有关系，一必有争议。

“你的中庸不好？”

“不是，中庸还是好的，臣并没有认为臣那中庸有多少失误，只是不易执行，故臣反思必须想一条更简洁的治世法则。”郑朗又摇，说人，自己得有资格。因此后世朱熹创他的理学，多遭后人嘲笑之，三从四德就是从他理学里创建的，然而他自己呢。

现在不要说朱熹，自己同样面监着这困境。

太监已将两府大臣带来，其实文彦博心里有些忌妒，郑朗多久啦？在说什么呀？并且皇上又不能开，郑朗又非是宰执，要禀报朝中大事，为何呆了这么长时间？

诸相参见，赵祯忽然说：“灭掉西夏！”

几个宰相当场全傻，一是惊奇皇上终于能开说话，二是怀疑皇上又发疯了。