若在后世，音乐仅是一艺术，但在这时代质截然不同，几乎与礼位置对等。然而五代更替，许多乐尺寸，音律低多有变化，不能统一，赵祯在皇祐元年下诏，曾让诸臣商议。

侬智谋反之时。朝廷正在商议制乐。

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侬智大怒。

继续争执当中，实际赵祯内心大约与郑朗差不多，不谁对谁错，只要有一标准执行，以免现在诸乐混即可。赵祯看到已争执了三年时间，便让郑朗主持详定乐律。

但这条理由不能认真分析的，除了不懂的人能被蛊惑外，稍懂一些内幕的人，便站不住脚。一旦让赵师旦将真相揭穿，手下将士必然人心涣散，于是立将赵师旦与贵杀害。

又诏范镇与刘凡、杨杰等臣工再议乐理，范镇用了三年时间，才详定乐理，上了此奏。仍然有司光等大臣产生怀疑，到宋徽宗时，又让蔡京主持魏汉律法，破先儒累黍之非，用夏禹以为度之文，铸帝鼐、景钟。虽然蔡京是宋朝有名的jiān臣，但论乐雅

贼兵到达，许多百姓不得城，于是一起附贼，贼势益张。

吏南曹范镇便据周汉记载。上了一篇很长的奏折，以古人记载，推断各乐标准。音律低。奏折送到详定所，范镇自谓得到古法，然而集贤校理司光数之论难，以为不合。

他最怕的就是有人说这件事，宋朝对他们父不薄，不但从未征加任何税赋，而且扶持其父上位，平时偶尔还有一些赏赐。谋反乃是其野心，没有任何大义可言。想了大半天，还是黄氏兄弟替他想一条理由，今天既得罪趾，中国又不纳我，无所自容，止有反耳。

对此郑朗原先也不大注意，岭南在宋朝，几乎成了一个隔绝的世界。直到临近准备用兵时，郑朗才想了起来。但那时调动已晚，并且仲简虽不好，在守卫广州城时有功，不象其他官员，闻风而逃。一旦广州城落侬智手中时，损失就会更严重了。

实际乐律之争，不仅是这三年。从赵匡胤一朝时就产生了争执，赵匡胤认为雅乐声，不合中和，诏臣工和岘以洛铜望臬石尺为新度，以定律吕。赵祯时，萧萧又言乐不谐。再以通乐理的李照考证古律标准。所以前乐称和岘乐，景祐时又称李照乐。但通音乐的不是李照一人，例如郑朗与司光等人皆通乐律，有的大臣听到李照乐后，依然认为不。于是谏官与御史论其非，又复和岘乐。其后又诏阮逸与胡瑗参制，更造钟磬，钟磬制好，多有不和滋乐声，故臣工对阮逸乐产生质疑。

诸臣争执不下，郑朗一直没有参与。

…

因此，明知仲简得不好，但没有动弹他。

不相信，五月初一侬智夺邕州城，才不到五月二十，侬智叛军怎么军到端州？乃贼至，始令百姓城，广州非是其他州府，有百姓十几万，这些百姓多分散在各县郊区。一下带着大量行李蜂拥而来，即便广州城有数城门，也急纳不得。为了躲避贼害，民争先城，以金贝贿赂守门兵士求，相互践踏死者不计其数。

再端州，知州丁宝臣弃城逃走。然而丁宝臣乃是宋朝有名的文人，与许多士大夫好，其死后欧修与王安石作宝臣墓碑，多胡篡改史实，称宝臣曾战，有所斩捕，不胜后乃去。为此，郑朗与欧修发生了争执，但那是以后的事了。

对此，郑朗兴趣一直怏怏。在他心中礼位置还是很重要的，这是维护封建统治的依据。但乐却不同，经过一千多年的演变，到了宋代，也成了一娱乐活动，要么，能陶冶人的情cāo。

拿下端州，前面就是广州。兵至两天前，多有告急者，但摊上了一个胡涂知州，仲简以为妄言，不对告急者赏功，反将告急者押往大牢，又下令：“有言贼至者斩。”