可今天贾昌朝远在洛，夏竦贬到南京府，若讷不久前又被调回枢密院为枢密副使，实际若讷到西府就成了打酱油的，在台臣反而会起更大的作用。这个郑朗不大去，宋朝是全能制，大臣能文能武，能吏能商，能福尔斯，还要必须利专家，农业专家，不知多少大臣用错了地方。新的御史中丞乃是杨察，与自己同榜士。接手太平州。与自己关系不恶。

况且自己至少在朝堂军事上，很有权威的。理说言臣不至于太反对，即便弹劾也要询问一下原委。也不象吴鼎臣挑起来的，贾昌朝在洛，没有贾昌朝，吴鼎臣用什么来与自己斗？

他到其中有隐情了，徐徐说：“吴知谏，其中利害关系我早与几位相分剖析了，也了诸多布置。至于国母，西夏国母乃是没藏氏，与没移氏有何关系？难拥有两个国母，就是国家制度乎？”

有些大臣窃笑，元昊这厮，不但抢了自己儿媳妇，还三个皇后，自古以来一个后之中。能同时拥有三个皇后的吗？可怜前面一死。儿逃到契丹，妻逃到宋朝。

吴鼎臣有些不甘心，但听到郑朗说与几个宰相早就商议过，其他十几位言臣皆不吭声了，自己一个人说没有作用，只好寂默不言。

散了朝，郑朗刻意去了特务营，秘密对王勇嘱咐几句。

也算是以权谋利。主要是为了国家。

杨守素在京城等候没藏兄妹消息，郑朗没有再去谈判，他手中的事务还多着呢，那有力全用在这次谈判上？

隔了几天，又是朝会。

吴鼎臣再次谏不可，经过数天准备，证据更充分。一说侵耕掳掠，西夏乃是族制，元昊新丧，约束力很小，与西夏政权无关，况且狄青报复，西夏并没有用兵。这个说法很有市场，不想打仗的大臣太多了，许多大臣附议。

二又说西夏国主年幼，这时朝廷应当培养关系，使西夏国主对宋朝产生好，此乃国家长久计也。没移氏乃是元昊皇后，亦是西夏国主另一母亲也。收留没移氏，必为谅祚痛恨宋朝，引以为耻辱，宋夏之间未来必恶矣。这个似是而非的言论再次获得许多大臣赞同。

几个言臣也同时言，若是收留西夏一个族，无关要，那怕是当年的山遇惟亮，他份虽贵，终是西夏的臣。没移氏却为皇后，国母，远远超臣的范畴。宋朝绝对不能收留此女。

郑朗闭目养神，等他们说完，才说：“陛下，臣也有一言。诸位言臣之议，也是为国家着想。之所以产生这想法，乃是儒家以仁为本也。臣曾以为儒家之修齐家治国平天下的平，带有杀戳讨伐之意。又，儒家心乃是内圣外王，所以王也，乃是恩威并用，有仁之，有霸之，因为儒家自西汉后多为篡解，故历代以法家充之。而臣以为错矣，儒家之义，就是法家的法。为何有内圣外王之区别，为何有治与平的区分？实际还是以仁为本，以义节之。以恩为本，以威节之。然区分就在轻重之别也，内圣外王，对内重恩而轻威，对内重威而轻恩，毕竟内才是国家的本所在。治国平天下，国内以治为本，以仁为本，以抚为本，杀戳征讨辅之。而对外乃平也，杀戳征讨，武力震慑为本，辅以仁、抚，此乃平也。不过这终是臣对夫儒学的看法，包括吴知谏在内，未必能赞成臣的看法。治国也，儒家为本也。吴知谏说以仁为本，以抚为本，包括外国亦须如此。”

说得多好啊，我有我的想法，你有你的想法，不能将我的想法加到你上。事实这对外国也需以仁为本的神狗理论，在宋朝许多大臣中颇有市场。